Quantcast
Channel: ဝီရဓမၼ
Viewing all 296 articles
Browse latest View live

"စားခြက္ေသးပန္းေသာ ေျမေခြးယုုတ္"

$
0
0
ဒီစကားေလးက ေက်းဇူးကန္းေလ့ရွိသူတုုိ႔အား ေျပာဆုုိခုုိင္းႏႈိင္းတဲ့ စကားရပ္ပါ။ အစာမဝခင္ပုုံစံတစ္မ်ဳိး၊ အစာဝသြားလ်ွင္ ပုုံစံတစ္မ်ဳိး၊ အလုုိရွိတဲ့ အရာတစ္ခုုကုုိ မရခင္ တစ္မ်ဳိး၊ ရျပီးေနာက္ ေက်းဇူးတင္ရမည္စုုိး၍ တစ္မ်ဳိးတစ္ဖုုံ ေက်းဇူးမဲ့လုုပ္ေဆာင္သြားလ်ွင္ စားခြက္ေသးပန္းဟုု ေျပာဆုုိသုုံးႏႈန္းေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ အမ်ားအားျဖင့္ ထုုိလုုပ္ရပ္တုုိ႔ကား တိရစၦာန္ေလာက၌ အမ်ားဆုုံး ေတြ႕ရတတ္သည္။ ဥပမာ ဝက္ေမြးျမဴထားသည့္ အိမ္တစ္အိမ္ဆုုိပါစုုိ႔၊ ဝက္မ်ား အစာမစားရခင္မွာ ဆူညံေအာင္ ေအာ္ဟစ္ေတာင္းတတ္ၾက သလုုိ၊ အစာဝသြားသည့္အခါမွာ စားခြက္ထဲ က်င္ၾကီး က်င္ငယ္မ်ား စြန္႔လ်ွက္ ေမွာက္ပစ္လုုိက္သည္မွာထင္ရွားပါသည္။ အစာမစားရခင္တစ္မ်ဳိး အစားဝသြားလ်ွင္ တစ္မ်ဳိးေပါ့။ လူဟုုဆုုိေသာ္ျငားလည္း၊ လူမပီသသူ၊ လူ႔အသိစိတ္ဓာတ္မရွိသူ၊ လူ႔ကုုိယ္က်င့္တရားမျပည့္ဝသူ၊ လူစိတ္မရွိသူမ်ားလည္း ထုုိလုုပ္ရပ္မ်ားကုုိ လုုပ္ေလ့လုုပ္ထရွိပါတယ္။ ထုုိသုုိ႔ေသာ လူမ်ားကုုိ ဘယ္လုုိေခါင္းစဥ္တပ္၊ ဘယ္စာရင္းထဲထည့္ရမည္ဆုုိတာကေတာ့ စဥ္းစားစရာမလုုိပါ။
ေငြမရခင္က မ်က္ႏွာတစ္မ်ဳိး၊ ေငြရသြားေတာ့ မ်က္ႏွာတစ္မ်ဳိး၊ လူကုုိမရခင္ကတစ္မ်ဳိး ရသြားေတာ့တစ္မ်ဳိး၊ ေျမမရခင္ကတစ္မ်ဳိး ေျမရသြားေတာ့ မ်က္ႏွာတစ္မ်ဳိး၊ အခုုတစ္ဖန္ ျပည္အာဏာကုုိ မရခင္တစ္မ်ဳိးလုုပ္ေနျပန္ပါျပီ၊ ရသြားလ်ွင္ ဘယ္လုုိဆုုိတာ စဥ္းစားစရာပင္ မလုုိပါေခ်။

ျမန္မာျပည္မွာေန၊ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ဆန္စပါးကုုိစား၊ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေရကုုိေသာက္ခဲ့တဲ့ သူေတြ၊ ျမန္မာျပည္မဟုုတ္တဲ့ တျခားတစ္ေနရာကေန ျမန္မာ့အေၾကာင္း မေကာင္းသတင္းေတြလႊင့္ ၊ ျမန္မာ့ေခါင္းေဆာင္၊ ျမန္မာတုုိင္းရင္းသားမ်ားအား ကမၻာ့အလယ္ အထင္မွားေအာင္ အျမင္မွားေအာင္ ဘယ္သူေတြလုုပ္ေဆာင္ ေနပါသလဲ၊ ထုုိသူမ်ားကုုိ စားခြက္ေသးပန္းသူဟုု ဆုုိပါလ်ွင္ လြန္ရာက်မည္ေလာ။ ေက်းဇူးကန္းတတ္တဲ့ ထုုိသူမ်ားအား ခပ္ရွင္းရွင္း ခပ္ကင္းကင္း ခပ္ျပတ္ျပတ္ ဆက္ဆံနုုိင္ပါမွ ေတာ္ကာက်မည္ျဖစ္ေတာ့၏။


ျမတ္စြာဘုုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ဘဝတုုန္းက ထုုိထုုိ ေက်းဇူးကန္းတတ္သူမ်ားကုုိ ႏွင္ထုုတ္ခဲ့တဲ့ဇာတ္ေတာ္အထင္အရွားရွိပါတယ္။ လြန္ေလျပီးေသာအခါ ဗာရာဏသီျပည္ၾကီးမွာ ဣသိပတန အရပ္မွာ ေရးတြင္းတစ္ခုုရွိ၏။ ျမတ္စြာဘုုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ဟာ ဗာရာဏသီျပည္မွာ ဖြားလ်ွက္ အရြယ္ေရာက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ရေသ့ ရဟန္းျပဳ၍ ရေသ့အေပါင္းျခံရံလ်က္ ဣသိပတန အရပ္မွာေနပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ေျမေခြးတစ္ေကာင္ဟာ ေရတြင္းၾကီးကုုိ ဖ်က္ဆီးသြားပါတယ္။ ဒါနဲ႔ တစ္ေန႔ေတာ့ ရေသ့ေတြျခံရံစုုေပါင္းျပီး ထုုိေျမေခြးကုုိ ဖမ္းစီးကာ ဘုုရားအေလာင္းထံသုုိ႔ ေဆာင္ယူခဲ့ပါတယ္။
ဒီအခါမွာ ဘုုရားအေလာင္းေတာ္က အသင္ေျမေခြး၊ ေတာ၌ေနေသာ သီလႏွင့္ျပည့္စုုံ၍ ေက်းဇူးတရားကုုိသိတတ္ေသာ၊ အစားေအသာက္ အဝတ္အထည္စသည္မ်ားကုုိ ျခုဳိးျခံေခ်ြတာေသာအက်င့္ကုုိ က်င့္လ်ွက္ ပင္ပင္ပန္းပန္း တူးေဖာ္ထားေသာ ဤေရတြင္းကုုိ အဘယ့္ေၾကာင့္ က်င္ၾကီး က်င္ငယ္စြန္႔ျပီး ဖ်က္ဆီးဘိသနည္ဟုု ေမး၏။
ဒီအခါမွာ ေျမေခြးက အခ်င္းရေသ့ ငါတုုိ႔ေျမေခြမ်ဳိးသည္ ေရးတြင္းထဲကေရကုုိေသာက္ျပီး က်င္ၾကီးက်င္ငယ္စြန္႔ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီအက်င့္က ေျမေခြးတုုိ႔၏ အက်င့္ပင္ျဖစ္၏။ ထုုိအက်င့္သည္လည္း ငါတုုိ႔ ဘုုိးဘြား မိဘမ်ား၏ ထံမွရေသာ အက်င့္ေပတည္း။ ဘုုိးဘြား မိဘတုုိ႔၏ အက်င့္ကုုိ လ်စ္လ်ွဴ႐ႈ၍မျဖစ္၊ စြန္႔၍မျဖစ္နုုိင္ပါ။ ထုုိေၾကာင့္ ေရတြင္းထဲမွေရကုုိ ေသာက္တယ္။ ေရဝသြားပါလ်ွင္ ဘုုိးဘြား မိဘမ်ား၏ အက်င့္ျဖစ္ေသာ ေရတြင္းထဲသုုိ႔ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္မ်ားစြန္႔ေလ့ရွိတဲ့ အက်င့္ကုုိ ငါလည္းလက္ဆင့္ကမ္းသည့္အေနျဖင့္ စြန္႔ျခင္းျဖစ္တယ္လုုိ႔ ေျဖၾကားပါတယ္။
ဒီအခါမွာ ျမတ္စြာဘုုရားအေလာင္းေတာ္က အသင္ေျမေခြး သင္တုုိ႔၏ ယုုတ္မာတဲ့အက်င့္ကုုိ ငါတုုိ႔သည္ တစ္ရံတစ္ဆစ္မ်ွ မျမင္လုုိပါ။ ဒီေနရာကေန အျမန္ဆုုံးထြက္ခြာသြားပါ။ ဘယ္ေတာ့မွ ဒီေနရာကုုိ ျပန္မလာပါနဲ႔ဟုု ရဲဝံ့စြာ ႏွင္ထုုတ္လုုိက္ပါတယ္။

အထက္ပါစကားရပ္မ်ားကား ဥဒပါနဒူသကဇာတ္ေတာ္၏ အတိတ္ဝတၱဳျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဇာတ္ေတာ္မွ ရရွိလုုိက္ေသာ သင္ခန္းစာကေတာ့ အဖုုိးမျဖတ္နုုိင္ပါ။ ေျမေခြးတုုိ႔မည္ အက်င့္ဆုုိး အက်င့္ယုုတ္မ်ားကုုိ ဘုုိးဘြား မိဘမွစ၍ သားစဥ္ေျမးဆက္တုုိင္ေအာင္ က်င့္သုုံးတတ္သည္ကုုိလည္းေကာင္း၊ ထုုိအက်င့္ဆုုိးအက်င့္ယုုတ္မ်ားက အျခားမဟုုတ္ အစာဝ၊ ေရဝပါလ်ွင္ သူတစ္ပါးတုုိ႔၏ ေက်းဇူးကုုိမေထာက္ဘဲ ဖ်က္ဆီးတတ္တဲ့ အက်င့္ယုုတ္ အက်င့္ဆုုိးပင္ျဖစ္ေခ်သည္။ အစာမဝခင္ အစာကုုိမရ-ရေအာင္ ေတာင္းပါတယ္။ အစာဝသြားပါလ်ွင္ ေက်းဇူးကန္းပါတယ္။ ေနစရာ ထုုိင္စရာမရေသးပါလွ်င္ ပရိယာယ္အမ်ဳိးမ်ဳိးသုုံးကာ ရေအာင္ေတာင္းခံပါတယ္။ ေနရာရသြားပါလ်ွင္ အိမ္ရွင္ကုုိပင္ ေက်းဇူးတင္ရေကာင္းမွန္းမသိ၊ ေနရာလုုကာ၊ သတ္ျဖတ္ ႏွိပ္စက္ေခ်မႈန္းပါတယ္။ ထုုိမွတစ္ဖန္ ေက်းဇူးတရားကုုိ မ်က္ကြယ္ျပဳကာ မသိမသာတစ္မ်ဳိး သိသိသာသာတစ္နည္းျဖင့္ ေက်းဇူးရွိေသာသူတုုိ႔၏ အဖုုိးတန္ ကုုိးကြယ္ရာ မွီခုုိအားထားရာ၊မ်ားကုုိ ဖ်က္ဆီးတတ္ပါတယ္။
ထုုိ႔နည္းတူ အိမ္ရွင္တုုိ႔၏ သမီးပ်ဳိမ်ားကုုိ မရခင္မွာ ရေအာင္မ်က္ႏွာခ်ဳိေသြး ပလီပလာ ကလိမ္ကက်စ္နည္းေတြနဲ႔ ၾကိဳးပမ္းပါတယ္။ ရသြားပါလ်ွင္ တစ္မ်ဳိးတစ္ဖုုံ ဆက္ဆံတတ္တဲ့ သူေတြ၊ အစားေပး၊ အဝတ္ေပး၊ ေနရာထုုိင္ခင္းေပးတဲ့ ျမန္မာနုုိင္ငံ၏ ေက်းဇူးတရားကုုိ မေထာက္ထားဘဲ ေက်းဇူးကန္းတတ္တဲ့သူေတြ၊ ျပည္အာဏာကုုိပါ ထိပါးေစာ္ကားလာတဲ့ ေက်းဇူးကန္းသူေတြကုုိ ျမတ္စြာဘုုရားအေလာင္းေတာ္ျပဳလုုပ္ခဲ့သလုုိ ဒီေနရာကေန အျပီးအပုုိင္ ထြက္သြားေပးပါ၊ ဒီေနရာကုုိ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မလာပါနဲ႔ဟုု ႏွင္ထုုတ္မည့္ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းကုုိသာ ေမ်ွာ္လင့္ေနမိေတာ့၏။ ေက်းဇူးကန္းသူ စားခြက္ေသးပန္းသူမ်ားအား သတိထားေလာ့၊ သတိထားေလာ့၊ သတိထားေလာ့၊ အျမန္ဆုုံးႏွင္ထုုတ္ေလေလာ့။ အခ်ိန္ၾကာသည္ႏွင့္အမ်ွ အႏၱရာယ္ၾကီးပါေပစြတကား။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုုံးတစ္ဝတည္း ျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

သတိထားဖြယ္ ပုုဗၺေစတနာခ်ဳိ႕တဲ့လ်ွင္ဆုုိးက်ဳိးႏွင့္ ျပည့္ဝလ်ွင္ေကာင္းက်ဳိး

$
0
0
ဒါနဟူေသာေဝါဟာရသည္ ပါဠိေဝါဟာရျဖစ္၏။ ဤေဝါဟာရကုုိ ဒါတဗၺႏၱိ ဒါနံ ေပးလွဴအပ္ေသာေၾကာင့္ ဒါနမည္၏ဟုု ဆုုိေသာေၾကာင့္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းအပ္သည့္ ဝတၳဳပစၥည္းသည္ ဒါနမည္၏ဟုု က်မ္းဂန္မ်ား၌မိန္႔ဆုုိၾက၏။ ဤဒါနကုုိ ဝတၳဳဒါန ဟုုေခၚ၏။
ဒီယတိ ဧေတနာတိဒါနံ တစ္ခုုတစ္ခုုေသာ ပစၥည္းဝတၳဳကုုိ ေပးလွဴေၾကာင္း၊ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဟာကုုသုုိလ္စိတ္၌ပါေသာ ေစတနာတရားသည္ ဒါနမည္၏။ ဤဒါနမ်ဳိးကုုိ ေစတနာဒါဟုု ေခၚသည္။ အလွဴဒါနတစ္ခုုျဖစ္လာရျခင္းမွာ အလုုိအေလ်ာက္ ျဖစ္လာျခင္းမ်ဳိးမဟုုတ္၊ ေစတနာေခၚသည့္ ေစတသိတ္တရား၏ လွဳံ႕ေဆာ္ေပးမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္းျဖစ္၏ ထုုိ႔ေၾကာင့္ ေစတနာကုုိ ေပးလွဴေၾကာင္းဟုု ဆုုိရသည္။ ေစတနာေစတသိတ္၏ လွဳံ႕ေဆာ္ေပးမႈေၾကာင့္ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲ လွဴဒါန္းမႈဆုုိသည့္ ဒါနကုုသုုိလ္တရား ျဖစ္ပြားေပၚေပါက္လာရ၏။ ထုုိေစတနာမ်ဳိးရွိမွ ဒါနမႈအထေျမာက္သည္။ ထုုိ႔ေၾကာင့္ လွဴဖြယ္ဝတၳဳပစၥည္းတုုိ႔ကုုိ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းရာ၌ ထုုိဝတၳဳပစၥည္းတုုိ႔ ျဖစ္ရာကာလမွစ၍ အလွဴမီ ေရွ႕အဖုုိ႔၌ျဖစ္ေစ၊ လွဴဒါန္းေပးကမ္းဆဲ၌ျဖစ္ေစ၊ လွဴဒါန္းေပးကမ္းျပီး ေနာက္၌ျဖစ္ေစ အခ်ိန္သုုံးမ်ဳိးလုုံး၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေစတနာသည္ ဒါနေခၚ ပုုညကိရိယာဝတၳဳမည္၏ဟုု အ႒သာလိနီအ႒ကထာတြင္ ဖြင့္ဆုုိထားျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ဝတၳဳဒါန ေစတနာဒါနႏွစ္မ်ဳိးတြင္ ေစတနာကသာ ကံတရားျဖစ္၍  တုုိက္ရုုိက္အက်ဳိးေပးနုုိင္ ေသာေၾကာင့္ ဝတၳဳဒါနထက္ ေစတနာဒါနက ပုုိအေရးၾကီး၏။ ေစတနာသည္လည္း ျဖစ္ေပၚလာသည့္ အခ်ိန္ကာလအပုုိင္းအျခားအရ (၁)ပုုဗၺေစတနာ၊ (၂) မုုဥၥေစတနာ၊ (၃) အပရေစတနာဟူ၍ သုုံးမ်ဳိးသုုံးစားရွိပါသည္။ ပုုဗၺေစတနာဆုုိသည္မွာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းတုုိ႕ကုုိ မစြန္႔လႊတ္ မလွဴဒါန္းမီ ေရွ႕အဖုုိ႔တြင္ ၾကိဳတင္၍ ဒါနႏွင့္ဆက္သြယ္ျပီး သိန္းသန္းကုုေဋမက ျဖစ္ျဖစ္သမ်ွ ေစတနာမ်ားျဖစ္၏။ ေရွ႕အဖုုိ႔ဆုုိေသာ္လည္း လွဴဖြယ္ဝတၳဳပစၥည္း ထင္ရွားရွိေနျပီးမွ ဤပစၥည္းကုုိ လွဴဒါန္းမည္ စသည္ျဖင့္ ၾကံစည္ရည္ရြယ္ေနျခင္း စသည္မ်ဳိးျဖစ္၏။ ပစၥည္းဝတၳဳမရွိမီ လွဴဒါန္းမည္ဟုု အလုုိအေလ်ာက္ ၾကံစည္စိတ္ကူးရာတြင္ ပါဝင္သည့္ ေစတနာမ်ာကား ပုုဗၺေစတနာဟုု ေခၚလုုိက ေခၚနုုိင္ေသာ္လည္း ဒါနအတြင္းသုုိ႔ မသြတ္သြင္းနုုိင္ သာမညကုုသုုိလ္မ်ဳိးသာ ျဖစ္နုုိင္၏ဟုု မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးက မိန္႔ဆုုိထား၏။ ဤအဆုုိအမိန္႔သည္ ထုုိထုုိပစၥည္းကုုိ လွဴဒါန္းသူအား ထုုိထုုိပစၥည္းဝတၳဳမ်ား ျဖစ္ေပၚလာျပီးသည္မွစ၍ မလွဴမီ ေရွ႕ အဖုုိ႔၌ျဖစ္ေသာ ေစတနာသည္ ဒါနမယပုုညကိရိယာဝတၳဳမည္၏ဟူေသာ အ႒သာလိနီက်မ္းအဆုုိအမိန္႔ႏွင့္ ညီညြတ္၏။
ထုုိပုုဗၺေစတနာမ်ားကား ပုုေဗၺဝ ဒါနာ သုုမေနာ (လွဴဒါန္းသည္မွ ေရွ႕အဖုုိ႔၌ စိတ္ၾကည္လင္ တက္ၾကြျခင္း၊ ဝမ္းသာရႊင္ပ်ေနျခင္း) ဘုုရားေဟာ ေဒသနာေတာ္အတုုိင္း လွဴဖြယ္ပစၥည္း ထင္ရွားရွိျပီး၍ မလွဴဒါန္းမီေရွ႕ပုုိင္းမွာ စိတ္ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ရႊင္ရႊင္ပ်ပ် ျဖစ္ေနမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ လွဴဒါန္းမႈဒါနကိစၥႏွင့္ မဆက္သြယ္ဘဲ အျခားကိစၥမ်ားအတြက္ျဖစ္သည့္ ေစတနာမ်ဳိးကုုိ ဤဒါနအရာ၌ ပုုဗၺေစတနာဟုု မေခၚနုုိင္ပါေခ်။ (ပုုဗၺေစတနာ- ထင္ရွားရွိေနေသာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းကုုိ မလွဴဒါန္းမီ ေရွ႔ပုုိင္းကာလ၌ အလွဴႏွင့္ စပ္၍ျဖစ္ေသာ ေစတနာ)။

ပုုဗၺေစတနာျပည့္ဝလ်ွင္ ရရွိနုုိင္သည့္အက်ဳိးတရား
ေစတနာသုုံးတန္ ထက္သန္ျပည့္စုုံသည္ကုုိ မဆုုိထားဘိ၊ မိမိ၏ ပစၥည္းဥစၥာကုုိ အလွဴခံလက္သုုိ႔ မေပးလွဴမီ ပုုဗၺေစတနာထက္သန္ရုုံမ်ွျဖင့္ပင္ ၾကီးျမတ္ေသာ အက်ဳိးကုုိ ရရွိနုုိင္ေပသည္။ မွန္၏။ ေရွးအခါက ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္သူ ကေလးတစ္ဦးသည္ ခါးလြန္း၍ လူအမ်ားမလုုိခ်င္သည့္ ေရႊဝါေရာင္အဆင္းကဲ့သုုိ႔ ဝါဝင္းေနေသာ သပြတ္ခါးပန္ေလးပြင့္ကုုိ ျမတ္စြာဘုုရား၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ား ကိန္းေအာင္ေနသည့္ ဓာတုုေစတီေတာ္အား ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းရန္ နံနက္ေစာေစာ အိမ္မွထြက္လာခဲ့၏။ ေစတီေတာ္သုုိ႔ ဦးတည္၍ ဒီပန္းေလးပြင့္ကုုိ ဓာတုုေစတီေတာ္ျမတ္အား ငါလွဴဒါန္းမယ္- ဟုု ၾကည္လင္သည့္ စိတ္ေစတနာျဖင့္ ေလ်ွာက္လွမ္းလာသည့္အတြက္ လမ္း၏ ေဘးပတ္ဝန္းက်င္မ်ားကုုိ သတိမျပဳမိခဲ့ေခ်။
တစ္ေနရာသုုိ႔အေရာက္တြင္ လမ္းေဘးရွိ ႏြားအုုပ္ထဲမွ ႏြားသားငယ္ရွိေသာ ႏြားမၾကီးသည္ ေျပးလာျပီး ထုုိမိန္းကေလးကုုိ ေဝွ႕သတ္လုုိက္၏။ ထုုိအမ်ဳိးသမီးေလးမွာ ေစတီေတာ္အား ပန္းလွဴမႈ အထမေျမာက္ေသာ္လည္း ဒီပန္းေလးပြင့္ကုုိ ေစတီေတာ္အား ပန္းလွဴမႈ ဟူေသာ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းသည့္ ပုုဗၺေစတနာေၾကာင့္ တာဝတိ`ံသာ နတ္ျပည္၌ သိၾကားမင္း၏ အျခံအရံနတ္သမီး သြားျဖစ္ရသည္။ ထုုိနတ္သမီး၏ ခႏၶာကုုိယ္ႏွင့္တကြ အသုုံးအေဆာင္ ပစၥည္းအားလုုံးတုုိ႔မွာ ေရႊဝါေရာင္ခ်ည္းျဖစ္ေနသျဖင့္ သိၾကားမင္း၏ အျခံအရံနတ္သမီးမ်ား ထဲတြင္အလြန္ထူးျခားလ်ွက္ရွိ၏။ ဤေရႊဝါေရာင္အဆင္း ဝါဝင္းေသာ ဗိမာန္ရွင္နတ္သမီး (ပီတဝိမာန) ဝတၳဳ၌ အမ်ဳိးသမီးကေလးမွာ ပန္းမ်ားကုုိ ေစတီေတာ္သုုိ႔ လွဴဒါန္းရသည့္ မုုဥၥေစတနာအဆင့္သုုိ႔ မေရာက္ရွာေသးေပ။ ပုုဗၺေစတနာအဆင့္၌သာ ရွိေသး၏။ ထုုိေၾကာင့္ ထုုိအမ်ဳိးသမီးကေလးက အကယ္၍ အက်ြနုု္ပ္သာ ေစတီေတာ္သုုိ႔ ေရာက္၍ ကုုိယ္ထိလက္ေရာက္ လွဴဒါန္းရပါမူ ဤစည္းစိမ္ခ်မ္းသာထက္ သာလြန္သည့္ စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာမ်ဳိး ရရွိမည္ျဖစ္ပါသည္ဟုု သိၾကားမင္းၾကီးအား ေျပာၾကား၏။
ထုုိအခါသိၾကားမင္းၾကီးက မာတလိနတ္သားအား အံ့ဖြယ္ေကာင္းေလစြ၊ ကုုသုုိလ္ကံ၏ အက်ဳိးေပးပုုံကား ဆန္းၾကယ္လွပါတယ္။ မေျပာပဖြယ္ အနည္းငယ္လွဴဖြယ္ပစၥည္းပင္ ျဖစ္ေပမယ့္ အက်ဳိးတရားကား ၾကီးမားလွပါေပတယ္ဟုု မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။ ဤသုုိ႔ ပုုဗၺေစတနာသည္ ေစတနာအားေကာင္းလ်ွင္ နတ္သမီးဘဝရျခင္းဟူေသာ ပဋိသေႏၶအက်ဳိးကုုိ ေပးနုုိင္ေၾကာင္း ထင္ရွားေတာ့၏။


ခ်ဳိတဲ့လ်ွင္ ဆုုိးက်ဳိး
ေစတနာသုုံးတန္တြင္ ပုုဗၺေစတနာခ်ဳိတဲ့ ပ်က္ကြက္ပါလ်ွင္ ရုုပ္ဆင္းအဂၤ`ါမလွျခင္း၊ ပထမအရြယ္၌ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးျခင္းစေသာ မေကာင္းက်ဳိးမ်ားျဖစ္ရတတ္သည္။ ဘုုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က အေတြ႔အထိေကာင္းသည့္ ေဖာ႒ဗၺာရုုံအရာ၌ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကား ခဲ့သည့္ ဆင္းရဲသူမေလးရွိခဲ့သည္။ ပဥၥပါပီဟုု နာမည္ၾကီး၏။ သူမသည္ ေရွးအတိတ္ဘဝ တစ္ခုု၌ ဆင္းရဲသူမကေလးျဖစ္၍ ေျမညက္မ်ားကုုိ နယ္ျပီး အိမ္နံရံမ်ားကုုိ လိမ္းက်ံရေသာ အလုုပ္ကုုိ လုုပ္၏။ တစ္ေန႔တြင္ ပေစၥကဗုုဒၶါတစ္ပါးသည္ လုုိဏ္ဂူလိမ္းက်ံရန္ ေျမညက္လုုိသျဖင့္ သပိတ္ပုုိက္ကာ ထုုိဆင္းရဲသူမေလးအနီးတြင္ ရပ္ေန၏။ ထုုိအခါ ဆင္းရဲသူမေလးက ဒီကုုိယ္ေတာ္ၾကီးဟာ ေျမညက္ကေလးကုုိေတာင္မွ အလွဴခံတယ္လုုိ႔ ေဒါသစိတ္ျဖင့္ ေျပာၾကားျပီး မ်က္ေစာင္းထုုိး၍ ၾကည့္ေနသည္။ ပေစၥကဗုုဒၶါၾကီးကား မလွဳပ္မယွက္ ျငိမ္သက္စြာ ရပ္ျမဲရပ္ေနသည္။ ထုုိအျခင္းအရာကုုိ ျမင္ရသည့္အခါ စိတ္ေျပာင္းသြားကာ ၾကည္ညိဳစိတ္ျဖစ္ေပၚလာျပီး ပေစၥကဗုုဒၶါအရွင္ျမတ္၏ သပိတ္ထဲသုုိ႔ ေျမညက္ခဲၾကီးကုုိ ထည့္၍ ေစတနာထက္သန္စြာျဖင့္ လွဴဒါန္းလုုိက္ေလသည္။ ထုုိဆင္းရဲသူမေလးသည္ ပဥၥပါပီဘဝေရာက္ေသာအခါ ေျမညက္ကုုိ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ထက္ျမက္သည့္ မုုဥၥေစတနာေၾကာင့္ ကုုိယ္အေတြ႕အထိအလြန္ေကာင္းေသာ အမ်ဳိးသမီးေလး ျဖစ္ရေသာ္လည္း ေျမညက္ကုုိမလွဴဒါန္းမီ ေရွ႕အဖုုိ႔၌ ေဒါသစိတ္ျဖင့္ မေကာင္းေျပာၾကားမႈ၊ မ်က္ေစာင္းထုုိးၾကည့္မႈတုုိ႔ေၾကာင့္ ပုုဗၺေစတနာ ခ်ဳိတဲ့ရကား လက္၊ေျခ၊ ပါးစပ္၊ မ်က္စိ၊ ႏွာေခါင္း၊ အဂၤ`ါငါးပါးလုုံး အခ်ဳိးအစားမက်၊ ရုုပ္ဆုုိးလွသည့္ အမ်ဳိးသမီးကေလး ျဖစ္ရရွာသည္။
(ပဥၥ-အဂၤ`ါငါးပါး၊ ပါပီ- မေကာင္းသူ၊ အၾကည့္ရဆုုိးသူ အမ်ဳိးသမီး)
ဘုုရားအေလာင္းေတာ္သည္လည္း ကုုသမင္းမျဖစ္မီ ေရွးဘဝတစ္ခုု၌ ဗာရာဏသီျပည္ၾကီး၏ တံခါးအနီးရြာၾကီးတြင္ လူပ်ဳိၾကီးတစ္ဦးျဖစ္ခဲ့သည္။ တစ္ေန႔မွာ အရသာရွိလွသည့္ မုုန္႔ကုုိေၾကာ္စား၏။ ဘုုရားအေလာင္းမွာ ေတာသုုိ႔သြားေနခုုိက္ျဖစ္၍ ဘုုရားအေလာင္းအတြက္ မုုန္႔ခ်န္ထားၾက၏။ မၾကာခင္မွာပင္ ပေစၥကဗုုဒၶါတစ္ပါးသည္ ဆြမ္းအလုုိ႔ငွာ အိမ္တံခါး၌ လာရပ္ေတာ္မူ၏။ မရီးျဖစ္သူ အမ်ဳိးသမီးသည္ ဘုုရားေလာင္းအား အျခားမုုန္႔ကုုိ ေၾကာ္ေက်ြးမည္ဆုုိျပီး ဘုုရားအေလာင္းအတြက္ ခ်န္ထားသည့္မုုန္႔ကုုိ ပေစၥကအရွင္အား လွဴဒါန္းလုုိက္၏။ ထုုိအခိုုက္မွာပင္ ဘုုရားအေလာင္းသည္ ေတာမွျပန္ေရာက္လာ၏။ မရီးျဖစ္သူက ဘုုရားအေလာင္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖစ္ေစရန္ ထုုိအေၾကာင္းကုုိ ေျပာျပ၏။ ထုုိအခါဘုုရားအေလာင္းသည္ သူ႔အဖုုိ႔ေဝစုုကုု လွဴလုုိက္ရမလားဟုု အမ်က္ထြက္ကာ အရွင္ပေစၥက၏ သပိတ္ထဲမွ မုုန္႔ကုုိ ျပန္ယူ၏။ မရီးျဖစ္သူက ေထာပတ္ကုုိ ယူေဆာင္ျပီး ပေစၥကအရွင္၏ သပိတ္ထဲသုုိ႔ အျပည့္ေလာင္းလွဴလုုိက္၏။ ထုုိေထာပတ္သည္ အံ့ဖြယ္အေရာင္ထြက္လာ၏။ မရီးသည္ ေထာပတ္မွ အေရာင္ထြက္သည္ကုုိ ျမင္ေသာအခါ အရွင္ဘုုရား ဤေထာပတ္အလွဴေၾကာင့္ ျဖစ္ေလရာဘဝ၌ တပည့္ေတာ္မကုုိယ္မွ အေရာင္ထြက္ပါေစ။ ျမတ္ေသာအဆင္းရွိပါေစ။ ဤသူယုုတ္ႏွင့္ တစ္ရပ္တည္း အတူမေနရပါေစနဲ႔ဘုုရားဟုု ဆုုေတာင္းလုုိက္၏။
ဘုုရားေလာင္းသည္ ထုုိအခါမွ ေစတနာသဒၶါတရားျဖစ္ပြားလာကာ မိမိျပန္ယူခဲ့ေသာ မုုန္႔ကုုိ ထုုိေထာပတ္အထက္၌ တင္လွဴလုုိက္ျပီး အရွင္ဘုုရား တပည့္ေတာ္ရဲ႕ မရီးသည္ ယူဇနာတစ္ရာကြာျခားေသာအရပ္၌ ေနေပမယ့္ သူကိုုေဆာင္ျပီး တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ေျခရင္းအလုုပ္အေက်ြးျပဳနုုိင္ပါေစဟုု ဆုုေတာင္းလုုိက္၏။ ဘုုရားေလာင္း ေနာင္ဘဝတစ္ခုု၌ ကုုသမင္းျဖစ္လာ၏။ မုုန္႔ကုုိ ျပန္မလွဴမီ မရီးလွဴဒါန္းျပီးေသာ မုုန္႔ကုုိ စိတ္ဆုုိးမာန္ဆုုိးျဖင့္ ပေစၥကအရွင္ထံမွ ျပန္လုုယူလာသည့္ ပုုဗၺေစတနာခ်ဳိ႕တဲ့ေသာ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ မိဖုုရားၾကီးျဖစ္ေနသည့္ ပဘာဝတီမင္းသမီးက သူ႔ကုုိျမင္ရသည့္အခါ သူမတုုိင္းျပည္သုုိ႔ ျပန္ထြက္ေျပးေလာက္ေအာင္ အရုုပ္ဆုုိးရ၏။ မရီးျဖစ္သူမွာ သူမဆုုေတာင္းသည့္အတုုိင္း မဒၵရာဇ္မင္း၏သမီးေတာ္ ျဖစ္လာ၍ (ပဘာဝတီ)ဟုု အမည္တြင္၏။ ဤကဲ့သုုိ႔ ဒါနကုုသုုိလ္ျပဳရာ၌ ပုုဗၺေစတနာခ်ဳိတဲ့သူမ်ားသည္ ေနာက္ဘဝမ်ားတြင္ အရုုပ္ဆုုိးတတ္ျခင္း၊ ပထမအရြယ္၌ဆင္းရဲရျခင္းစသည့္ အက်ဳိးမ်ားကုုိ ရရွိေစသည္ကုုိ သတိျပဳသင့္လွေတာ့၏။
စာဖတ္သူအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုုံးတစ္ဝတည္း ျပည့္ဝၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

"သတိထားဖြယ္ အထင္လြဲလ်ွင္ အသက္ဆုုံး႐ႈံးတတ္ပုုံ"

$
0
0
ေရွးအခါက ဟိမ၀ႏၱာ ေတာရဲ႕ အနီးမွာ ၾကိဳ႕ပင္ၾကီးတစ္ပင္ရွိသတဲ့။ ၀က္၀ံတစ္ေကာင္ဟာ အစာရွာေဖြ စားေသာက္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ၊ ဗိုက္ေလးလာတဲ့ အခါမွာ ၾကိဳ႕ပင္ၾကီးေအာက္ လာေရာက္အိပ္ေနေလ့ရွိပါတယ္။ တစ္ေန႕ၾကိဳ႕ပင္ၾကီးေအာက္မွာ ၀က္၀ံၾကီး အိပ္ေပ်ာ္ေနတုန္း ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ေလတစ္ခ်က္ေ၀ွ႕ လိုက္တာ ေၾကာင့္ ၾကိဳ႕ပင္ၾကီးရဲ႕ အကိုင္းတစ္ကိုင္း က်ိဳးၿပီး သစ္ကိုင္းက်ိဳးဟာ ၀က္၀ံၾကီးရဲ႕ ေက်ာကုန္းေပၚက်သြားပါတယ္။အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ၀က္၀ံၾကီးလည္း လန္႕ႏိုးသြားတာေပါ့။ ေဒါသလည္း ထြက္ စိတ္တိုသြားတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္ကိုၾကည့္ေတာ့လည္း ဘယ္သူ႕ကိုမွလည္း မေတြ႕မျမင္ရဘူးတဲ့
"ဧကႏၱေတာ့ ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္ ရုကၡစိုး ငါ့အေပၚသစ္ကိုင္း ခ်ိဳးခ်တာျဖစ္မယ္. သိၾကေသးတာေပ့ါကြာ မင္းဗိမာန္ကို အျမစ္က လွန္ပစ္မယ္။ ၀ံၾကံရင္ ဘာခံႏိုင္မွာ တုန္း ဟု "ေျပာၿပီး ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။
ကာလအတန္ၾကာတဲ့ အခါမွာ ၾကိဳ႕ပင္ေအာက္မွာ ၀က္၀ံၾကီး ရပ္နားေနတုန္း ဓားမ၊ ပဲခြပ္၊ ပုဆိန္ေတြ ကိုင္ထားတဲ့ သစ္ခုတ္သမား ပုဏၰား လက္သမား သံုးေရာက္ ၾကိဳ႕ပင္နား ေရာက္လာပါတယ္။လက္သမားေတြကို ေတြ႕တဲ့အခါမွာ ၀က္၀ံဟာ ၀မ္းသာအားရျဖစ္သြားပါတယ္။
"မိတ္ေဆြတို႕ ဘယ္သစ္ကို ခုတ္ၾကမွာတုန္း ဟု ၀က္၀ံကလွမ္းေမးၾကည့္တယ္"
"မိတ္ေဆြ၀က္၀ံ သင္က ေတာထဲမွာ ေနေတာ့ က်ဳပ္တို႕ထက္ သစ္အေၾကာင္းနားလည္မွာေပါ့. . ရထားလုပ္ဖို႕ ဘယ္သစ္က ခိုင္ခံပါသလဲ။ "ဟု ပုဏားေတြက ျပန္ေမးတယ္။
"အေဆြလက္သမား ပိေတာက္၊ ေထာက္ၾကံ့၊အင္ၾကင္း၊ ရွားပင္တို႕ဆိုတာ မခိုင္ခန္႕ဘူး လူေတြက မသိလိုကနာမည္ၾကီးေနတာ သူတို႕ထက္ပိုမိုခိုင္ခန္႕တဲ့ ရထားလုပ္ဖို႕ ေကာင္းတဲ့ ၾကိဳ႕ပင္ဆိုတာ ရွိတယ္။

"မိတ္ေဆြေျပာတဲ့ ၾကိဳ႕ပင္ဆိုတာကို က်ဳပ္တို႕ျဖင့္ ၾကားဖူးေပါင္ဗ်ာ ျမင္ရင္ သိရင္ ဘယ္လိုပံုစံဆိုတာ ေျပာျပေပးပါအံုး "ဟု လက္သမားမ်ားက ၀က္၀ံၾကီးကို ျပန္ေမးပါတယ္
"ခု က်ဳပ္ရပ္ေနတဲ့ ေနရာ က အပင္ဟာ ၾကိဳ႕ပင္ေပါ့။ ရထားဘီးအတြက္ အကန္႕၊ ပံုေတာင္ ၊ ၀က္စြပ္၊ အက်ပ္ အကုန္လုပ္ႏိုင္တာေပါ့။"လို႕ေျပာၿပီး ၀က္၀ံဟာ ထြက္သြားပါတယ္။
လက္သမားေတြဟာ ၾကိဳ႕ပင္ကို ခုတ္ဖို႕ ျပင္ဆင္လိုက္ၾကတယ္။ ၀က္၀ံနဲ႕ လက္သမားေတြေျပာဆိုေနတာကို ၾကားသိလိုက္ရတဲ့ ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္ရုကၡစိုး နတ္ဟာ "၀က္၀ံဟာ ဘာမဟုတ္တာေလးနဲ႕ ငါ့ကို ရန္ျငိဳးဖဲြ႕ၿပီး ငါ့ရဲ႕ ဗိမာန္ကို လက္သမားေတြက ဖ်က္ဆီးပစ္ၾကသလို ဒင္းအသက္ကိုလဲ လက္သမားေတြကပဲ ပ်က္စီးေအာင္ လုပ္ေစရမယ္ "ဟု ၾကံဳး၀ါးလုိက္သည္. . .
အဲဒီေနာက္ ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္ဟာ ခရီးသြား ပုဏၰား တစ္ေယာက္ အေယာင္ေဆာင္ၿပီး လက္သမားေတြ အနား ခ်ည္းကပ္ၿပီး "မိတ္ေဆြ လက္သမားတို႕ ဒီသစ္ပင္ က အသားေကာင္းလွခ်ည္လား ဘာမ်ားလုပ္ဖို႕တုန္း။"လို႕ ေမးၾကည့္လုိက္တယ္။
"ရထားလုပ္ဖို႕ ျဖတ္ေတာက္ေနၾကပါတယ္။"ဟု လက္သမားေတြက ျပန္ေျဖၾကတယ္။
"မင္းတို႕ ရထားလုပ္တဲ့ အခါ ၀ံသားေရကို သံပတ္လိုပတ္ၿပီးလုပ္ရင္ ပိုၿပီး ခိုင္ခံ့လာမယ္။ ပိုၿပီးလည္း ေစ်းေကာင္းရမယ္။"
လက္သမားမ်ားက "ဒီလိုဆို ၀ံသားေရ ဘယ္ကရမွာတုန္း။"


"မင္းတို႕ ေတာ္ေတာ္နေသးတာပဲ ခုနက မင္းတို႕ကို ေျပာသြားတဲ့ ၀က္၀ံဆီလိုက္သြားေပါ။ ၀က္၀ံၾကီးကို အသင္ေျပာသြားတဲ့ သစ္ပင္ကို ဘယ္လိုခုတ္ရမွာလဲလို႕ ေမးၿပီး ျပခိုင္းလိုက္။အဲဒီအခါက်မွ ဓားထက္ထက္နဲ႕ ၀က္၀ံၾကီး ေသသြားေအာင္ ေခါင္းကို ခုတ္ပိုင္းလိုက္ေပါ့။အေရခံြခြာ အသားကိုခ်က္စားပါ။ ၿပီးမွ ၾကိဳ႕ပင္ကို ခုတ္ပါလို႕ "ရုကၡစုိးက ေျပာလိုက္ပါတယ္။
ခရီးသြား ပုဏၰားရဲ႕ အၾကံေပးခ်က္ကို လက္သမားေတြ ႏွစ္သက္သေဘာက်သြားတယ္. . ဒီကေန႕ သိပ္ကံေကာင္းတဲ့ ေန႕ပါလား အၾကံေကာင္းညဏ္ေကာင္းေတြရတယ္ ဆိုၿပီး ရုကၡစုိး အၾကံေပးတဲ့အတိုင္း ၀က္၀ံၾကီး ေနာက္ လိုက္သြားၿပီး မာယာနဲ႕ အကူအညီေတာင္းတယ္။ ၾကိဳ႕ပင္ေအာင္ ေရာက္လာတဲ့ ၀က္၀ံၾကီးကို ေသေအာင္ သတ္ပစ္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ၾကိဳ႕ပင္ၾကီးကိုလည္း ခုတ္ထစ္ပိုင္းျဖတ္ယူေဆာင္ သြားၾကပါတယ္။
၀က္၀ံၾကီးဟာ သည္းခံသင့္တဲ့ အမႈကေလးကို သည္းမခံႏိုင္ဘဲ အထင္လဲြၿပီး စိတ္ယုတ္မာ ေမြးကာ ရန္ျငိဳးဖဲြ႕ခဲ့တာေၾကာင့္ အက်ိဳးအျမတ္မရွိဘဲ ႏွစ္ဦးစလံုး ဆံုးရႈံးနစ္နာခဲ့ရပါတယ္။

ဒီဥပမာေလးကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ အခြင့္ေကာင္း အခါေကာင္းမ်ားကုုိ ေစာင့္ၾကည့္ေနသည့္ သူယုုတ္တုုိ႔၏ ပေယာဂျဖင့္ အိမ္ၾကက္ခ်င္း အုုိးမည္းသုုတ္ကာ ရန္တုုိက္ေနသည့္ ျဖစ္ရပ္ေတြအေပၚမွာ အခ်င္းခ်င္း မညီမညြတ္မျဖစ္သင့္ေၾကာင္း၊ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းမကြဲသင့္ေၾကာင္း၊ အခ်င္းခ်င္း အထင္မလြဲသင့္ေၾကာင္း ထင္ရွားေတာ့၏။ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းကြဲကာ၊ အထင္လြဲမည္ဆုုိပါက ေကာင္းက်ဳိးမ်ားမျဖစ္နုုိင္ေၾကာင္း၊ ဆုုိးက်ဳိးမ်ားႏွင့္သာ အဆုုံးသတ္ျပီး ၾကားက လက္သမားမ်ားႏွင့္တူေသာ ပုုဂၢိဳလ္မ်ားက အျမတ္ထုုတ္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အခ်င္းခ်င္းစိတ္ဝမ္းကြဲကာ အထင္လြဲေလေလ ၾကားက လက္သမားႏွင့္တူေသာ ပုုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ အျမတ္မ်ားေလေလ၊ အၾကိဳက္ေတြ႕ေလေလ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ အခ်င္းခ်င္းအေပၚ နားလည္မႈႏွင့္ စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းမ်ား ထားမွသာ ဘာသာေရး လူမ်ဳိးေရး၊ စီးပြားေရး၊ ပညာေရးတုုိးတက္ ေကာင္းမြန္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ စိတ္ယုတ္မာေမြးက ဆိုးက်ိဳးေတြကို ျဖစ္ေပၚလာျပီး ေနာက္ဆုုံး အသက္ေသသည္အထိ ထိခုုိက္နုုိင္ေၾကာင္း စတဲ့ သင္ခန္းစာမ်ားကုုိ ယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။(ဖႏၵနဇာတ္)
ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုုံးတစ္ဝတည္း ျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

“မစင္တစ္စက္က ထမင္းတစ္ခြက္လုုံး ပ်က္စီးေစနုုိင္သည္”

$
0
0
မေကာင္းေသာအမႈကုုိ ဘာတစ္ခုုမွ မျပဳက်င့္ဘဲေနရမည္။ (သဗၺပါပႆ အကရဏံ)
၁။ သဗၺပါပႆအရ မေကာင္းမႈဆုုိသည္မွာ သတၱဝါတုုိ႔အား မေကာင္းေသာလမ္းသုုိ႔ တြန္းပုုိ႔ပစ္ခ်ေပးတတ္သည့္ ဒုုစရုုိက္တရားမ်ားတည္း။
ဒုု- မေကာင္းေသာ သူတစ္ပါးတုုိ႔လည္း စက္ဆုုပ္တတ္ေသာ၊ စရိတ- အက်င့္မ်ား၊ ဒုုစရိတ-မေကာင္းအက်င့္ဆုုိး၊ အက်င့္ပ်က္၊ အက်င့္မွား ဒုုစရုုိက္တရားမ်ား၊ ယင္းဒုုစရုုိက္ တရားတုုိ႔မွာ ဆယ္မ်ဳိးပင္ျပားေခ်၏။
က။ ၄င္းဆယ္မ်ဳိးကား
၁။ သူ႔အသက္ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊
၂။ ပုုိင္ရွင္သည္ ကုုိယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါး တစ္ပါးပါးျဖင့္ ခြင့္မျပဳသည္တုုိ႕ကုုိ ယူငင္ျခင္း၊ ေက်ာ္နင္းျခင္း၊
၃။ အုုပ္ထိန္းသူမ်ား၏ သေဘာၾကည္ျဖဴစြာ ခြင့္ျပဳခ်က္မရသူႏွင့္ ကာမရမၼက္ စပ္ယွက္ လြန္က်ဴးမိျခင္း။
ဤကား ကုုိယ္ထိလက္ေရာက္ ျပဳမူမိသည့္ မေကာင္းေသာအက်င့္ဆုုိး၊ အက်င့္ပ်က္သုုံးမ်ဳိးတည္း။
မွတ္ခ်က္။ ။ အထက္ပါသုုံးခ်က္ႏွင့္ ဆက္သြယ္ေနေသာ ေခ်ာင္းေျမာင္းလ်ွက္ ခုုိးၾကည့္ျခင္း၊ တစ္ဖက္ခြင့္မျပဳဘဲ ေျပာင္ခုုိးၾကည့္ျခင္း၊ နားေထာင္ျခင္း၊ နမ္း႐ႈတ္ျခင္း၊ ကုုိင္တြယ္ျခင္းတုုိ႔မွာလည္း ဘုုရားရွင္ ေမထုုန္ငယ္အျဖစ္ျဖင့္ ေဟာၾကားထားသျဖင့္ ဤ၌သြင္းယူပါေလ။
ခုုိးမႈ၌လည္း ေနရာေျပာင္းျခင္း၊ စာရင္းလိမ္ျခင္း၊ စာရင္းေဖ်ာက္ျခင္း စသည့္ ႏွစ္ဆယ့္ငါးမ်ဳိး တုုိ႕ကုုိလည္း ဤ၌ပင္ သြင္းယူပါေလ။

ခ။ စကားျဖင့္ မုုိက္မွားျခင္း
၁။ မမွန္စကား မုုသားဆုုိျခင္း။
၂။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အထင္လြဲမွားေစသည့္ ကုုန္းေခ်ာစကား မုုသားဆုုိျခင္း။
၃။ ဆဲေရးတုုိင္းထြာမႈျဖင့္ မုုသားဆုုိျခင္း။
၄။ မဂ္ဖုုိလ္အျပီး အခ်ည္ႏီွးစကား ေလာကီအက်ဳိး ေလာကုုတ္အက်ဳိး ႏွစ္မ်ဳိးမျပီး အခ်ည္းအႏွီးစကား၊ ရယ္စရာစကား၊ ပုုံျပင္စကား ေျပာၾကားလ်က္ မုုသားဆုုိျခင္း။ ဤကားႏႈတ္ျဖင့္ျပဳမူသည့္ အက်င့္ပ်က္ ေလးမ်ဳိးတည္း။
မွတ္ခ်က္။ ။ အထက္ပါေလးမ်ဳိးတုုိ႔ႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနေသာ မိမိက လိမ္ညာလုုိေသာ ေစတနာ မပါေသာ္လည္း မိမိတပ္အပ္ ထင္ထင္၊ မသိျမင္ပါဘဲလ်ွက္ တစ္ဖက္သား အက်ဳိးနည္းေစသည့္ အလြဲမွားမ်ဳိးေျပာဆုုိမိပါကလည္း ဤ၌ပင္ သြင္းယူပါေလ။

ဂ။ ကုုိယ္ႏႈတ္တုုိ႔အား အမိန္႔ေပးၾကိဳးကုုိင္ေနေသာ စိတ္မုုိက္မ်ား
အထက္ပါ ခုုနစ္မ်ဳိးတုုိ႔ျဖင့္ ဆုုိင္ရာ(တစ္ဖက္ရွိ) ဝတၳဳအာရုုံအေပၚ လြန္က်ဴးမႈ အထေျမာက္ ေအာာင္ျမင္သြားေစရန္ အတြင္းမေနာမွေန၍
၁။ ေသြးထုုိးလႈံ႕ေဆာ္ေပးျခင္း။
၂။ ဦးေဆာင္လမ္းျပေပးျခင္း။
၃။ အရသာခံယူကာ မွတ္ခ်က္ခ်ေပးျခင္း
ထုုိသုုံးမ်ဳိးတုုိ႔ျဖင့္ ၾကိတ္ပုုန္းလြန္က်ဴးလ်က္ရွိေသာ မေနာျပစ္အက်င့္ဆုုိးသည္လည္း သုုံးမ်ဳိးပင္ရွိပါေခ်၏။ ၄င္းတုုိ႔မွာ
၁။ တစ္ဖက္ရွိ ဝတၳဳအာရုုံတုုိ႔၏ အေပၚ၌ ထုုိတစ္ဖက္ ကာယကံရွင္မသိေစဘဲ ဆာေလာင္ျပင္းျပစြာ ျပစ္မွားေနသည့္ အၾကံဆုုိးကတစ္မ်ဳိး။
၂။ ၄င္းဝတၳဳအာရုုံတုုိ႔ကုုိ ဆုုိင္ရာကုုိယ္ႏႈတ္မ်ားက လြန္က်ဴး၍ မေပးမခ်င္း အလုုိမက်၊ အားမရစိတ္ျဖင့္ ပူဆာေနတတ္သည့္ အၾကံဆုုိးကတစ္မ်ဳိး။
၃။ ကုုိယ္ၾကိဳက္က အေကာင္းထင္၊ ကုုိယ္မၾကိဳက္အဆုုိးျမင္ကာ ေမွာက္ေမွာက္မွားမွား ျပစ္မွားေနသည့္ အၾကံဆုုိးကတစ္မ်ဳိးတည္း။ ထုုိသုုံးမ်ဳိးတုုိ႔တြင္
အဘိဇၹ်ာေခၚ အလုုိၾကီးျခင္း ရမၼက္ထန္ျပင္းျခင္းသည္ကား တစ္ဖက္သားအား ကုုိယ္ႏႈတ္ ႏွစ္မ်ဳိး တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ျပစ္မွားေပးရန္အျမဲပင္ ပူဆာတတ္ေခ်၏။ ထုုိစိတ္ျပစ္မွားမႈကုုိ တစ္ဖက္သား သိရွိရန္မွာ မလြယ္ကူေခ်။ သုုိ႔ေၾကာင့္လ်ွင္ စိတ္ျဖင့္သာ လြန္က်ဴးေနေသာ မုုဒိန္းမႈကုုိလည္းေကာင္း၊ စိတ္ျဖင့္သာ လြန္က်ဴးေနေသာခုုိးမႈကုုိလည္းေကာင္း၊ စိတ္ျဖင့္သာ လြန္က်ဴးေနေသာ လူသတ္မႈကုုိလည္းေကာင္း၊ မည္သည့္အစုုိးရကမ်ွ မဖမ္းဆီးနုုိင္ၾကျပီ။ မည္သည့္ကာယကံရွင္ကမ်ွလည္း တုုိင္တန္းရေကာင္းမွန္းမသိနုုိင္ ၾကျပီ။ ထုုိ႔အတူ အလုုိမက် အားမရေလတုုိင္း ဗ်ာပါဒစိတ္ျဖင့္ ေစာ္ကားေနေသာ လူသတ္မႈ စသည္မ်ားကုုိလည္းေကာင္း၊ ကုုိယ္ႏႈတ္မပါ လြဲမွားစြာ ျမင္သိမႈတစ္ခုုတည္းျဖင့္ ဖိႏွိပ္ၾကိတ္ၾကံေနေသာ ေတာ္လွန္ပုုန္ကန္မႈ စသည္မ်ားကုုိလည္းေကာင္း၊ မည္သည့္ အစုုိးရမ်ွလည္း မတတ္နုုိင္ရာျပီ။ မည္သည့္ကာယကံရွင္မ်ွလည္း မတတ္နုုိင္ရာျပီ။ စင္စစ္ တုုိင္ျပည္အုုပ္ခ်ဳပ္ရသူအစုုိးရသည္ ျပည္သူတုုိ႔၏ ကုုိယ္ႏႈတ္မ်ွကုုိသာ ပုုိင္ဆုုိင္ၾကရာ၏။ စိတ္ကုုိကား ကာယကံရွင္ေသာ္မွ် မပုုိင္ရာျပီ။ ဤကား စိတ္ျဖင့္သာ ျပဳမူသည့္ အက်င့္ပ်က္သုုံးမ်ဳိးတည္း။

မွတ္ခ်က္။ ။ အထက္ပါ အက်င့္ပ်က္ဆယ္မ်ဳိးတုုိ႔ႏွင့္ ယွက္ႏြယ္ေနၾကေသာ
က။ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားတုုိ႔ စိတ္ဆင္းရဲ ကုုိယ္ဆင္းရဲေစျပီး ေလာကုုတ္ေလာကီ ႏွစ္လီေသာအက်ဳိးလည္းဆုုတ္ယုုတ္ေစ၊
ခ။ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားလုုံးပင္ ပစၥဳပၺန္သံသရာ ထုုိႏွစ္ျဖာတုုိ႔၌ အတုုံ႕အလွည့္လည္း ျဖစ္ေပၚေစ။ ဤအခ်က္ႏွစ္ခ်က္ႏွင့္ျပည့္စုုံခုုိင္လုုံေနသည့္ ကုုိယ္ျပစ္ ႏႈတ္ျပစ္ စိတ္ျပစ္အားလုုံးကုုိလည္း ဤဒုုစ႐ုုိက္အုုပ္စုုတုုိ႔အတြင္း၌သာ သြင္းယူၾကပါေလ။

မေကာင္းမႈအသက္ဝင္ မေကာင္းေသာ အသက္ရွင္ျခင္းပင္
ထုုိဆယ္မ်ဳိးတုုိ႔သည္ အကုုသလကမၼပထဟူ၍လည္း အမည္တြင္ပါေခ်၏။ အကုုသလ ကမၼပထဟူသည္ အကုုသုုိလ္ကံ အၾကံေအာင္၍ အထေျမာက္သြားသည္ကုုိ ဆုုိ၏။ ထုုိသုုိ႔အထေျမာက္ေလေသာအခါ
က။ ျပစ္မႈအားေလ်ာ္စြာ အစြဲစိတ္က မိမိေနာက္သုုိ႔ ေျခရာခံလ်က္က လုုိက္ေနျခင္း။
ခ။ ျပစ္မႈအားေလ်ာ္စြာ မေကာင္းက်ဳိးမ်ားကလည္း ၾကံေျပာ လႈပ္တုုိင္း အငုုတ္မွ အတက္ေပါက္လာျခင္း။ ဤအဂၤ`ါႏွစ္ပါးစုုံ အကုုန္ဝင္လာရေခ်ေတာ့သည္သာ။ ထုုိအဂၤ`ါႏွစ္ပါးစုုံျဖင့္ ၾကံစည္ျခင္း၊ ေျပာဆုုိျခင္း၊ လႈပ္ရွားျခင္း ကံသုုံးမ်ဳိးတုုိ႔ကုုိကား ဒုုရာဇီဝ အမည္ရ၏။
ဒုု- မေကာင္းကံစုု မေကာင္းမႈျဖင့္။
အာဇီဝ- အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းျခင္း။
ဒုုရာဇီဝ- မေကာင္းေသာ အက်င့္ဆုုိး အက်င့္ပ်က္မ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္း။ ထုုိသုုိ႔ စြဲစိတ္ခုုိင္းရာ ကုုိယ္လုုိက္ပါလ်က္က
ကုုိယ္ကလည္းလႈပ္၊ ႏႈတ္မွလည္း ဖြင့္၊ စိတ္ျဖင့္လည္း ၾကံစည္လ်က္က အသက္ရွင္ေနသူကား မေကာင္းေသာ အသက္ရွင္ျခင္းပင္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဟူမူ သူတစ္ပါးမ်ားထံမွ ဝဋ္တုုံ႕ဝဋ္လွည့္မ်ားစြာကုုိ အေၾကြးယူစားေနေသာေၾကာင့္တည္း။ ထုုိအကုုသလကမၼပထတုုိ႔၏ လက္သည္တရားခံကား မသိမႈ အဝိဇၹာပင္ ျဖစ္ေခ်ေတာ့သည္။
ကုုိးကား။ ။ ဝနဝါသီေဥယ်ဓမၼသာမိေထရ္၏ ဓေမၼာဝါဒကထာ။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာ စိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ား တစ္လုုံးတစ္ဝတည္း ျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)
 

"အမ်ဳိးဖ်က္ဖုုိ႔ ဘာသာဖ်က္ဖုုိ႔ ၾကိဳးစားေနတဲ့ ကာတာမွ မိန္းကေလး"

$
0
0
ဦးဇင္ တပည့္ေတာ္ ေျပာစရာ ရွိတယ္ ဘုရား။ ကာတာမွာ ျမန္မာမိန္းကေလးတစ္ေရာက္နဲ႔ မြတ္စလင္ ကုလားတစ္ေယာက္နဲ႕ ၾကိဳက္ေနတယ္ ျမန္မာ မိန္းကေလး ရွိတယ္ ဘုရား တပည့္ေတာ္ေျပာတယ္ ဦးဇင္ မၾကိဳက္ဖို႔ ေျပာလို႔လဲ မရဘူး ျမန္မာမိန္းကေလးကို သူနဲ႔ယူျပီးရင္ ဘာသာေျပာင္းျပီး ကိုးကြယ္မလို႔ေျပာတယ္တဲ႕ အဲ႕ဒီေကာင္ေလးက တပည့္ေတာ္မယံုဖို႔ေျပာပါတယ္ ေျပာမရဘူး ျဖစ္ေနတယ္ Thwe alittlebaby အဲ႕ဒါ ဗမာ မိန္းကေလး ေဖ့ဘုတ္အေကာင့္ပါ ကုလား ေဖ့ဘုတ္အေကာင့္ကေတာ့ Myo thwin ရွာၾကည့္လိုက္ပါ ဦးဇင္း။ ျပီးေတာ့ေျပာမရ ဆိုမရ ျမန္မာမိန္းကေလးလဲ အသိတရား ရွိလာေအာင္ ဆံုမေပးပါ ဦးဇင္း။ တပည့္ေတာ္ သိသိၾကီးၾကီး ဘာမွ မလုပ္ေပးရင္ တပည့္အျပစ္ျဖစ္သလို႔ ခံ စားရပါတယ္ တပည့္ေတာ္ ဦးဇင္း သိတာေလး ေျပာျပတာ ဦးဇင္း။ ေကာင္ေလးက မထၶီလာဘက္က ေကာင္မေလး ရန္ကုန္ကလို႔ သိရပါတယ္ အခု ႏွစ္ေရာက္စလံုး ကာတာမွာ ေရာက္ေနပါတယ္။
https://www.facebook.com/myothwinaa (ကုုလားအေကာင့္ပါ)
https://www.facebook.com/thwe.alittlebaby (ေကာင္မေလးအေကာင့္ပါ)။ ရန္ကုုန္မွ ဒကာတစ္ေယာက္ ခ်က္ေဘာက္သိုု႔ ပုုိ႔ေပးတဲ့ ေမလ္းတစ္ေစာင္ပါ။



စာလုုံးေပါင္းသတ္ပုုံ အနည္းငယ္ျပင္ထားသည္မွအပ က်န္တာ အားလုုံး မူရင္းျဖစ္ပါသည္။ ဒီလုုိသတင္းမ်ဳိးေတြ ဖတ္ရ ျမင္ရ ၾကားရသည္မွာ အသည္းနာလြန္းလွပါတယ္။ ဒီေလာက္ထိ အသိေပး ေဟာေျပာေနသည္ကုုိ မ်က္ကြယ္ျပဳေနပါသည္။ အသိေခါက္ခတ္ အဝင္နက္လြန္းေနပါသည္။ ဘာသာ သာသနာကုုိ မ်က္ကြယ္ျပဳလြန္းေနပါသည္။ ဘာသာ သာသနာရဲ႕ အႏွစ္သာရကုုိ ဘာတစ္ခုုမွ ေလ့လာထားပုုံမရဘဲ ဦးေႏွာက္ထဲ အေသြးထဲ အသားထဲမွာ ကာမအရသာရဲ႕ ဆႏၵကုုိသာေရွ႕တန္းတင္လြန္းေနပါသည္။ အမ်ဳိးဖ်က္မဘဝ ဘာသာဖ်က္ဘဝကုုိ ႏွစ္သက္လြန္းေနပါတယ္။ ဘာသာေျပာင္းမည္ဆုုိတဲ့ စကားကုုိ လြယ္လြယ္ေလး ေရလုုိသုုံးျပေနပါတယ္။ ဘာသာေျပာင္းရင္ ဘယ္လုုိလုုပ္ခိုုင္းတယ္ဆုုိတာကုုိ မသိေရာ့ေလသလား။ သုုိ႔မဟုုတ္ သိသိၾကီးနဲ႔ အဝီစိကုုိ စိန္ေခၚေနျခင္းလား။ ဒါကေတာ့ ကာယကံရွင္သာ သိပါလိမ့္မယ္။ လက္ရွိဘဝမွာ ဒီမြတ္ဆလင္ကုုလားကုုိ ယူလုုိက္ရင္ အိမ္ေထာင္ေရးသုုခ ျပည့္စုုံလိမ့္မယ္လုုိ႔ ေမ်ွာ္လင့္ထားရင္ေတာ့ မင္းမွားပါလိမ့္မယ္မိန္းကေလး၊ မင္းကုုိ မရခင္မွာ စကားလုုံးခ်ဳိခ်ဳိေလးေတြနဲ႔ ျဖားေယာင္ေသြးေဆာင္ေနတာပါ။ မင္းကုုိ အရယူျပီးသြားလ်ွင္ေတာ့ သူ႕လက္ခုုပ္ထဲကေရျဖစ္သြားလ်ွင္ေတာ့ မင္းဘဝက အရွင္လတ္လတ္နဲ႔ ေသရတဲ့ဘဝမ်ဳိးျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ သူရဲ႕ ကာမက်ြန္ဘဝကုုိ ေရာက္သြားမွာပါ။ အသက္ထက္ဆုုံး ကာမနဲ႔ လုုပ္ေက်ြးရပါလိမ့္မယ္။ ေမြးလာတဲ့ မ်ဳိးဆက္ကေလးမ်ားလည္း မိစၦာအယူကုုိ ခံယူက်င့္သုုံးခုုိင္းမွာပါ။ မင္းတစ္ေယာက္တည္း အပါယ္က်မွမဟုုတ္ဘဲ မင္းေမြးတဲ့ ကေလးေတြပါ အပါယ္က်မည့္အျဖစ္မ်ဳိးပါ။ မြတ္ဆလင္ကုုလားကုုိ ယူမိလုုိ႔ အသက္ဆုုံးရႈံးသြားသူေတြ၊ ဒုုကၡေရာက္သူေတြ အမ်ားၾကီးပါ။ ေကာင္းစားသြားတယ္ဆုုိတာ မရွိပါဘူး။ မင္းဘဝက ကာမက်ြန္ဘဝကုုိေရာက္သြားမ

ဗမာမိန္းကေလးေတြ မြတ္ဆလင္ကုုလားတုုိ႔ႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳသည့္အခါ ဘာသာေျပာင္းရပါတယ္။ ဘာသာမေျပာင္းပါလွ်င္ လက္ထပ္လုုိ႔မရပါဘူး။ မယားအရာ မေျမာက္ပါဘူး။ ဘာသာေျပာင္းပါတယ္လုုိ႔ စကားေျပာသလုုိလြယ္လြယ္ေလးလုုပ္ပါလ်ွင္လည္း သူ႔ဘာသာသုုိ႔အဝင္မေျမာက္ပါဘူး။ သူ႔တုုိ႔ဘာသာအဝင္ေျမာက္ဖုုိ႔ မြတ္ဆလင္ဘာသာဝင္ျဖစ္ဖုုိ႔ ျမတ္စြာဘုုရား ပုုံေတာ္မ်ားကုုိ နင္းေခ်ခုုိင္းပါတယ္။ သံဃာေတာ္ေထရ္ၾကီးဝါၾကီးမ်ား၏ ပုုံေတာ္မ်ားကုုိ နင္းေခ်ခုုိင္းပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာပုုံေတာ္ေပၚ၊ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား၏ ပုုံေတာ္မ်ားကုုိ နင္းလ်ွက္ ေရခ်ဳိးျပရပါတယ္။ ဒါမွသာလ်ွင္ ဘာသာေျပာင္းရာေရာက္တာပါ။ ဒီလုုိအမႈေတြကုုိ ျပဳလုုပ္ျပီး ဘာသာေျပာင္းသူမ်ား ပစၥဳပၺန္ဘဝမွာလည္း အနာေရာဂါအမ်ဳိးမ်ဳိးတုုိ႔ကုုိ ၾကဳံေတြ႕ရျခင္း၊ ေဘးအႏၱရာယ္ေပါင္းစုုံၾကဳံေတြ႕ရျခင္း၊ နူနာေရာဂါမ်ားျဖစ္ျခင္း၊ လူစင္မမီျခင္းစတဲ့ ဆုုိးက်ဳိးမ်ားအျပင္ ေသလြန္သြားသည့္အခါမွာလည္း ထုုိထုုိအကုုသုုိလ္ကံမ်ားေၾကာင့္ အဝီစိသုုိ႔ ေရာက္ရျခင္း ဆုုိးက်ဳိးမ်ားကုုိ ခံစားရဦးမွာပါ။ လက္ရွိဘဝမွာလည္း အမ်ဳိးဖ်က္သူ၊ ဘာသာဖ်က္သူ စာရင္းထဲ မင္းေရာက္သြားမွာပါ။ အခ်ိန္မီပါေသးသည္။ စဥ္းစားပါ။ အေတြးမမွားပါနဲ႔၊ လမ္းေၾကာင္းမွန္ကုုိေရာက္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါ။ ဗုုဒၶဘာသာေယာက်ၤားေလးေတြ မင္းထင္သေလာက္ မရွားပါဘူး။ ဆင္ျခင္ပါ။ သတိထားပါ။ ဂရုုစုုိက္ပါ။ အိမ္ေထာင္ျပဳမွားလုုိက္ရင္ တစ္သက္လုုံး ျပင္မရျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အဆုုိးဆုုံးက ဘာသာျခားကုုိလင္လုုပ္ရင္ေတာ့ တစ္သံသရာလုုံး ဒုုကၡပင္လယ္ေဝသြားပါလိမ့္မယ္ မိမိအတြက္ ဘာသာအတြက္ သာသနာအတြက္ မိဘအတြက္ သံသရာအတြက္ အနစ္မြန္းမခံခ်င္ပါနဲ႔၊ျပဳျပင္မည္ဆုုိပါက ျပဳျပင္လုုိ႔ရပါေသးတယ္။ မေတြေဝေစခ်င္ပါ။ မမုုိက္မဲေစခ်င္ပါ။ ေကာင္းတဲ့လမ္းကုုိ ေရြးေစခ်င္ပါတယ္။ ဘုုရားစစ္ ဘုုရားမွန္၊ တရားစစ္ တရားမွန္၊ သံဃာစစ္ သံဃာမွန္၊ ရတနာသုုံးပါး ၊ အနေႏၱာအနႏၱငါးပါး၊ သံသရာက လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း တရားေတြ၊ရွိတဲ့ သာသနာကုုိ ေျခစုုန္မကန္ပါနဲ႔၊ ေက်းဇူးမကန္းခ်င္ပါနဲ႔၊ မမုုိက္မဲပါနဲ႔လုုိ႔ အနူးအညြတ္ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။
ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုုံးတစ္ဝတည္း ျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

"ရင္နင့္ဖြယ္ ဆယ္တန္း ေက်ာင္းသူေလး၏ ျဖစ္ရပ္"

$
0
0
အရွင္ဝိမလဝံသဘုုရား… အထက္ပုုံက ဗမာဗုုဒၶဘာသာမိန္းကေလးပါ။ နာမည္က ေက်ာ့စႏၵီ ျဖစ္ပါတယ္။ (၁၀)တန္းေက်ာင္းသူေလးပါ။ ျပီးေတာ့ ေနာက္တစ္ပုုံက မြတ္ဆလင္ကုုလားရဲ႕ ဓာတ္ပုုံျဖစ္ပါတယ္။ နာမည္က တင္ညီညီေဇာ္ပါ။ ဘားလမ္းမွာေနပါတယ္။ သူတုုိ႔ႏွစ္ေယာက္လုုံးက ဘားလမ္းက်ဴရွင္ဝုုိင္းမွာ တက္ေနပါတယ္။ ေကာင္မေလးက မြတ္ဆလင္ကုုလားမွန္းသိလ်ွက္နဲ႔ ခ်စ္ၾကိဳက္ေနပါတယ္။ ေကာင္မေလးရဲ႕ Face book အေကာင့္နာမည္က kyawtsandy ပါ။ အခုုနာမည္ကုုိ Lovely Stella လုုိ႔ေျပာင္းထားပါတယ္။ ဖုုန္းနံပါတ္က ၀၉ ၄၂၁၇၈၅၁၂၅ ပါ။ ေကာင္မေလးက ၃၇လမ္း ေက်ာင္းေရွ႕တြင္ ေနထုုိင္ပါတယ္။ မြတ္ဆလင္ယုုတ္ရဲ႕ ေဖ့ဘြတ္အေကာင့္နာမည္က Zoelay ပါ။ ေကာင္မေလးအေကာင့္မွာ ကုုလားပုုံကုုိတင္ျပီးေတာ့ My BF@ ဆုုိျပီး Post တင္ထားပါတယ္။


ဒါက ဦးဇင္းဆီသုုိ႔ ပုုိ႔ထားတဲ့ ေမလ္းတစ္ေစာင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဆက္လက္ျပီး ဦးဇင္းေမးၾကည့္ပါတယ္။ ေကာင္မေလးကုုိ ဝုုိင္းဝန္းျပီး အသိမိတ္ေဆြက မဆုုံမဘူးလား၊ မိဘေတြက မဆုုံးမဘူးလားဆုုိေတာ့ မိဘကေတာ့ မသိေသးဘူးတဲ့။ တပည့္ေတာ္တုုိ႔ ဝုုိင္းဝန္းျပီးဆုုံးမတာကုုိလည္း လက္မခံဘူးတဲ့။ ဘယ္လုုိလုုပ္ရမလဲတဲ့။ ဆက္သြယ္ရမည့္ ဖုုန္းနံပါတ္ကေတာ့ အေပၚက ဖုုန္းနံပါတ္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

မြတ္ဆလင္ကုုလားကုုိ လင္ေတာ္ခ်င္ေနတဲ့ မိန္းကေလးပါ။ အရြယ္အားျဖင့္ ငယ္ရြယ္ပါေသးတယ္။ အခုုမွ (၁၀)တန္းပါ။ မြတ္ဆလင္ကုုလားမွန္းသိလ်ွက္နဲ႔ ျဖတ္မရဘူးဆုုိေတာ့ ဘာေတြမ်ား အေက်ြးခံထားရလဲ၊ ဘာေတြနဲ႔ ျမွဴဆြယ္ခံထားရလဲ ဆုုိတာ မေျပာျပတတ္ေအာင္ပါပဲ၊ ဆုုံးမတာေတာင္ နားခ်တာေတာင္ ျဖတ္မရဘူးဆုုိေတာ့ ေသြးရုုိးသားရုုိးမွဟုုတ္ရဲ႕လား။ ဒီျဖစ္စဥ္ေတြ ဒီျဖစ္ရပ္ေတြ မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ နီးစပ္ရာမွ သူမ်ား ကူညီေပးေစလုုိပါတယ္။ ဒီလုုိသာတစ္ေယာက္ျပီးတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနရင္ အနာဂတ္ သာသနာေရးဟာ မေတြးဝံ့ေအာင္ကုုိ အႏၱရာယ္ၾကီးပါတယ္။ ဒီေလာက္ေျပာေနတာေတာင္ ဒီလုုိျဖစ္ေနတယ္ဆုုိရင္ မေျပာဘဲမ်ားထားလုုိက္ရင္ ဘယ္ေလာက္ထိ ပ်က္စီးၾကမလဲဆုုိတာ ေတြးစရာပင္မလုုိပါေခ်။

ဒါေၾကာင့္ ဒီအျဖစ္ပ်က္မ်ဳိးေတြ မၾကဳံရေအာင္ မိဘမ်ားအေနျဖင့္ မိမိ သားငယ္ သမီးငယ္မ်ားကုုိ ငယ္စဥ္ကတည္းက ဘာသာေရးအသိေတြ သင္ေပးသင့္ပါတယ္။ နီးစပ္ရာ ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းေတြ ေပးသင့္ပါတယ္။ အခုုျဖစ္ေနတာက ဗုုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားဟာ ငယ္စဥ္တည္းက ဘာသာေရးအသိကုုိ မ်က္ကြယ္ျပဳလြန္းပါတယ္။ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္ဆုုိပါလ်ွင္လည္း က်ဴရွင္၊ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ၊ ဂိမ္းကစားျခင္းမ်ားႏွင့္သာ အခ်ိန္ကုုန္ေနၾကပါတယ္။ ဘာသာေရးဆုုိတာ သူတုုိ႔မဆုုိင္သလုုိျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘာသာျခားကေလးမ်ားကေတာ့ ၅ႏွစ္အရြယ္ကစလုုိ႔ သူတုုိ႔ရဲ႕ ဘာသာေရးေက်ာင္းမ်ားကုုိ သြားေရာက္သင္ၾကားလ်ွက္ရွိေနခုုိက္မွာ ဗုုဒၶဘာသာ ကေလးငယ္မ်ားကေတာ့ က်ဴရွင္ရယ္၊ ကာတြန္းကား၊ ကုုိးရီးယားကား၊ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲႏွင့္ ဂိမ္းကစားျခင္းမ်ားႏွင့္သာ အခ်ိန္ကုုန္ေလ့ ရွိျပီး ဘာသာေရးအသိဘာမွကုုိမရွိေသးပါ။ မိဘမ်ားကလည္း သြန္သင္ရေကာင္းမွန္းမသိ၊ ဆုုံးမရေကာင္းမွန္းမသိ၊ ဘာသာေရး ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းမ်ားဆီသုုိ႔ ပုုိ႔ေဆာင္သင္ၾကားေစျခင္းမရွိပါ။ ထုုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ကေလးငယ္မ်ားဟာ ဘာသာေရးရဲ႕ တန္ဘုုိးကုုိနားမလည္ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘာသာေရးရဲ႕ တန္ဘုုိးကုုိနားမလည္ေတာ့ တန္ဘုုိးထားရေကာင္းမွန္းမသိပါ။ တန္ဘုုိးထားရေကာင္းမွန္းမသိေတာ့ တန္ဘုုိးမထားေတာ့ဘဲ အရြယ္မတုုိင္ခင္မွာပင္ ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္ေလ့ရွိတာကေတာ့ ဒီကေလးမေလးက သက္ေသပါပဲ၊ လူေကာင္းမွန္းမသိ၊ လူဆုုိးမွန္းသမိ၊ လူယုုတ္မွန္းမသိ၊ မေပါင္းသင္းသည့္ လူယုုတ္လူညံ့ေတြမွန္းမသိ ဒီမသိျခင္းတုုိ႔၏ ဇစ္ျမစ္ကား မိဘမ်ား၏ ေပါ့ဆမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေခ်သည္။ ဘာသာေရးအသိေတြ သင္ေပးမထားေတာ့ ကေလးငယ္မ်ားဟာ ေတြ႕ရာလူကုုိ ေပါင္းသင္းေတာ့တာပါ။ မြတ္ဆလင္ကုုလားေတြနဲ႔ ပတ္သတ္လာရင္ အေပါင္းအသင္း အျဖစ္ေတာင္ ေပါင္းသင္းျခင္း မျပဳသင့္ပါ။ မြတ္ဆလင္ကုုလားမ်ားႏွင့္ ပတ္သတ္လာလွ်င္ အစမလုုပ္တာေကာင္းပါတယ္။ အစလုုပ္မိရင္ ဒုုကၡေတြ မဆုုံးေတာ့ဘဲ ဆုုိးက်ဳိးမ်ားႏွင့္သာ ဘဝနိဂုုံးခ်ဳပ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ေတာ္ေတာ္ေလးရင္နာစရာေကာင္းလွပါတယ္။ အခုု ဒီမိန္းကေလးက ဘာသာေရး ကုုိယ္ခံအားမရွိေတာ့ မြတ္ဆလင္ကုုလားႏွင့္ အစ လုုပ္ေနပါသည္။ ေနာက္ ဘယ္လုုိျဖစ္လာမလဲဆုုိတာ သူ႔အေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္။ ေရွ႕ဆက္တုုိးမည္ဆုုိလ်ွင္ေတာ့ သူ႔ဘဝဟာ အေမွာင္ထဲေရာက္သြားမွာပါ။ အခုုတည္းက ျဖတ္နုုိင္္ျပီဆုုိရင္ေတာ့ အမွန္လမ္းေပၚ အလင္းလမ္းေပၚ ေရာက္မွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ဆုုိင္ရာမိဘမ်ားကုုိ အသိေပးခ်င္ပါတယ္။ မိမိတုုိ႔ရဲ႕ ကေလးငယ္မ်ား မိစၦာဒိ႒ိမျဖစ္ေစဖုုိ႔ တစ္သက္လုုံး ကာမက်ြန္မျဖစ္ေစဖုုိ႔၊ ငယ္စဥ္ကတည္းက ဘာသာေရးအသိမ်ားကုုိ ကုုိယ္တုုိင္လည္းသင္ၾကားေပးပါ။ ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းေက်ာင္းမ်ားသုုိ႔ ပုုိ႔ေဆာင္ကာ ဘာသာေသြးရွိေအာင္ ဘာသာေရးကုုိယ္ခံအားေကာင္းေအာင္ သင္ေပးေစလုုိပါသည္။ သုုိ႔မွသာ မိမိ၏ ကေလးငယ္မ်ား မိစၦာအယူဆုုိးတုုိ႔၏ ကာမက်ြန္အျဖစ္မွ လြတ္ကင္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အသိေပးလုုိက္ပါသည္။
စုုံစမ္းရန္။ ။ ၀၉ ၄၂၁၇၈၅၁၂၅

စာဖတ္သူအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုုံးတစ္ဝတည္း ျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

"မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီး ေျပာတဲ့ ကမၻာဖ်က္လက္နက္ၾကီး ႏွစ္ခုု"

$
0
0
ရွက္ေၾကာက္မဲ့ျပန္ အမည္းခံ ပူဒဏ္ကိေလစုုပ္ယူသည္။ ကိေလသာဆယ္မ်ဳိးတုုိ႔၏ ေခါင္းေဆာင္ကား အဟိရိက(အကုုသုုိလ္ဒုုစရုုိက္တရားတုုိ႔အေပၚ မရွက္ျခင္း)၊ အေနာတပၺ(အကုုသုုိလ္ဒုုစရုုိက္တုုိ႔အေပၚ မေၾကာက္ျခင္း) ႏွစ္ပါးတည္း။ ၄င္းတရားႏွစ္ပါးသည္ ကိေလသာဆယ္ပါး၏ ပဲခူးဆားပင္ျဖစ္၏။ 
အၾကိဳက္ေနာက္လုုိက္ ႏႈိက္လုုိေသာ္ မရွက္တတ္ မေၾကာက္တတ္မွသာ၊ အမုုန္းေနာက္လုုိက္ ပုုိက္လုုိေသာ္ မရွက္တတ္ မေၾကာက္တတ္မွသာ၊
အမုုိက္ေနာက္လုုိက္ ပုုိက္လုုိေသာ္ မရွက္တတ္ မေၾကာက္တတ္မွသာ။
မည္သည့္ကိေလသာျဖင့္ မည္သည့္ကိစၥေဆာင္ရြတ္ ေဆာင္ရြတ္ ၄င္းႏွစ္ပါးကမွ လုုိက္ပါေဆာင္ၾကဥ္းမေပးေသာ္ လြဲေခ်ာ္မည္ခ်ည္းသာျဖစ္ေခ်သည္။ ေလာကအတြင္းရွိ ျဖစ္ပြားျပီး ျဖစ္ပြားဆဲ ျဖစ္ပြားအံ့ ဒုုစရုုိက္အကုုသုုိလ္မွန္သမ်ွ ၄င္းႏွစ္ပါး၏ လက္ခ်က္ခ်ည္း ပင္တည္း။

လူသားအခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးကုုိတစ္ဦးက ဖ်က္ဆီးပစ္ရာ၌ ၄င္းတုုိ႔လက္ခ်က္။
လူသားအခ်င္းခ်င္း တစ္မ်ဳိးကုုိတစ္မ်ဳိးက ဖ်က္ဆီးပစ္ရာ၌ ၄င္းတုုိ႔လက္ခ်က္။
သည့္အတူ ဘာသာအခ်င္းခ်င္း တုုိင္းျပည္အခ်င္းခ်င္း သတၱဝါအခ်င္းခ်င္း နုုိင္ငံေရးအရျဖစ္ေစ၊ လူမ်ဳိးေရးအရျဖစ္ေစ၊ ဘာသာေရးအရျဖစ္ေစ၊ စီးပြားေရးအရျဖစ္ေစ၊ လူမႈေရးအရျဖစ္ေစ၊ ေပ်ာ္ပါးလုုိ၍ျဖစ္ေစ၊ တုုိက္ခုုိက္ သတ္ျဖတ္ ေစာ္ကားလုုိ၍ျဖစ္ေစ ထုုိအေရးအားလုုံးက်ဴးေက်ာ္ဖ်က္ဆီးသူ တရားခံကား ၄င္းႏွစ္ပါးမွလြဲ၍ အျခားမရွိျပီ။ ဂ်ပန္ျပည္ အနုုျမဴဗုုံးခ်သည္မွာ အေမရိကန္မဟုုတ္ပါ။ အစၥေရးလူမ်ဳိးမ်ား သတ္ျဖတ္ပစ္သည္မွာ ဂ်ာမန္မဟုုတ္ပါ။ ထုုိဂ်ာမန္ အေမရိကန္တုုိ႔သည္ လက္ပါးေစမ်ွသာ ျဖစ္ျပီး ၄င္းတုုိ႔သ႑ာန္ရွိ မေကာင္းမႈက်ဴးလြန္ရမည္ကုုိ မရွက္ျခင္း အဟိရိက၊ တုုံ႔လွည့္တစ္ဖန္ ေနာင္ျပန္လည္ခံရမည္ကုုိ မလန္႔ျခင္း၊ အေနာတၱပၺ ထုုိတရားႏွစ္ပါးတုုိ႔ သည္သာ တကယ့္လက္သည္တည္း။

ထုုိတရားႏွစ္ပါးသည္ လုုိခ်င္လွ၍ ဘာမွမျမင္ရေတာ့သူကုုိ အၾကိဳက္ျပလ်ွက္က အဖ်က္ခ်ခုုိင္းေစမည္။

မလုုိခ်င္လွ၍ ဘာမွမျမင္ရေတာ့သူကုုိ အမုုန္းျပလ်က္က အဖ်က္ခ်ခုုိင္းေစမည္။

ဘာမွမသိ၍ ဘာမွမျမင္ရေလသူကုုိ စကားလုုံးအသုုံးျပလ်က္က အဖ်က္ခ်ခုုိင္းေစမည္။

သည့္အတူ မာန္ယွေနသျဖင့္ ဘာမွမျမင္ရေလသူ အစြဲက်ေနသျဖင့္ ဘာမွ မျမင္ရေလသူ စသည္မ်ားကုုိလည္း

ေျမြေရွ႕ဖားခ် ႏြားေရွ႕ျမက္ပုုံပမာ သူ႔ခုုံမင္ရာ အာရုုံမ်ားျဖင့္ တုုိက္လ်က္က တစ္ဖက္ အဖ်က္ခ်ခုုိင္းေစေတာ့သည္သာ။ အရက္ေသာက္က်ဴး၍ မူးမူးေမ့ေမ့ ျဖစ္ေနသူ မိမိေသရမည္ကုုိလည္း မေၾကာက္ သူတစ္ပါး သတ္ျဖတ္ရမည္ကုုိလည္း မေၾကာက္ေခ်။
လက္ငင္းအမႈ ေပၚမည္ကုုိလည္း မေၾကာက္၊ ေနာင္ခံရဦးမည္ကုုိလည္း မလန္႔ေခ်။
ထုုိအဟိရိက အေနာတၱပၺ တရားႏွစ္ပါးထြန္းကားေနသူသည္လည္း ရွက္စရာကုုိလည္း ရွက္စရာမထင္၊ ေၾကာက္စရာကုုိလည္း ေၾကာက္စရာမထင္ျပီ။ ေၾကာင္တေၾကာင္ က်ားတက်ားႏွင့္ ဘာမွ် မျခားနားေတာ့ျပီတည္း။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာ စိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ား တစ္လုုံးတစ္ဝတည္း ျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

"ပရိတ္ရြတ္မႈႏွင့္စပ္ကာ သိမွတ္ဖြယ္ရာ"

$
0
0
ပရိတ္ရြတ္သူ ၊ ပရိတ္တရားနာယူသူမ်ား သိထားသည့္သင့္ အခ်က္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ေလ့လာၾကည့္ပါ။

ပရိတ္ရြတ္ေသာ ပုုဂၢိဳလ္၏အဂၤ`ါ- ၄ပါး
၁။ပရိတ္ပါဠိေတာ္၏ ပုုဒ္ပါဌ္အကၡရာတုုိ႔ကုုိ က်နမွန္ကန္စြာ ရြတ္ဆုုိနုုိင္ျခင္း။
၂။ ပရိတ္ပါဠိေတာ္၏ အနက္အဓိပၺါယ္ကုုိ တိက်မွန္ကန္စြာသိျခင္း။
၃။ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာရကုုိ ငဲ့ကြက္ေသာ စိတ္မရွိျခင္း။
၄။ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းအဖုုိ႔၌တည္၍ ေမတၱာတရားေရွ႔သြားျပဳ၍ ပရိတ္ပါဠိေတာ္ကုုိ ရြတ္ဆုုိျခင္း။
ေဆာင္ပုုဒ္
အကၡရာပုုဒ္ပါဌ္၊မွန္ကန္လတ္၊ ရြတ္အပ္ တစ္အဂၤ`ါ။
အနက္အဓိပၺါယ္၊ တိက်ကြယ္၊ သိတယ္ တစ္အဂၤ`ါ။
လာဘ္ပူေဇာ္တြက္၊ မငဲ့ကြက္၊ စိတ္စက္ တစ္အဂၤ`ါ။
ေမတၱာတရား၊ ေရွ႕ျပဳထား၊ မွတ္သား တစ္အဂၤ`ါ။
လာဘ္ပူေဇာ္ကြက္၊ မငဲ့ကြက္၊ စိတ္စက္ တစ္အဂၤ`ါ။
ေမတၱာေရွ႕ထား၊ ေရွ႕ျပဳထား၊ မွတ္သားတစ္အဂၤ`ါ။
အဂၤ`ါေလးပါး၊ ျပည့္စုုံျငား၊ ရြတ္ပြား က်ဳိးၾကီးပါ။
(ဒီဃာနိကာယ္ ပါထိကဝဂၢအ႒ကထာ အာဋာနာဋိယသုုတ္အဖြင့္)


ပရိတ္နာယူေသာ ပုုဂၢိဳလ္၏ အဂၤ`ါ၄ပါး
၁။ (အမိကုုိသတ္ျခင္းစသည္) ပဥၥာနႏၱိယကံ ဟူေသာ ကမၼႏၱရာယ္မရွိျခင္း။
၂။ (ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကုုိ မယုုံၾကည္ျခင္း) နိယတမိစၦာဒိ႒ိဟူေသာ ကိေလသႏၱရာယ္မရွိျခင္း။
၃။ ပရိတ္ပါဠိေတာ္၏ ဂုုဏ္ေက်းဇူးကုုိ သက္ဝင္ယုုံၾကည္ေသာ သဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္း။
၄။ ပရိတ္ပါဠိေတာ္ကုုိ ရုုိေသေလးစားစြာ နာယူျခင္း။
ေဆာင္ပုုဒ္။ ။ အနႏၱရိယံ၊ ကံငါးတန္၊ လြန္ရန္တစ္အဂၤ`ါ။
နိယတဒိ႒ိ၊ ယူမွားသိ၊ မရွိ တစ္အဂၤ`ါ။
ပရိတ္ေတာ္ဂုုဏ္၊ သဒၶါပုုံ၊ ၾကည္ယုုံ တစ္အဂၤ`ါ။
ေလးစားရုုိေသ၊ နာယူေပ၊ မွတ္ေလ၊ တစ္အဂၤ`ါ။
အဂၤ`ါေလးပါး၊ ျပည့္စုုံျငား၊ နာၾကား ေဘးရန္ကြာ။
ရြတ္သူ နာသူ၊ ေပးအယူ၊ ညီမႈ က်ဳိးမ်ားပါ။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ ေကာင္းက်ဳိးလုုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

ဦးေရႊေမာင္ကို ဦးေရႊမန္း အကာအကြယ္ေပးေနသလား

$
0
0
5-2-2014 (ျပည္သူ႔အာဏာ)

ျပည္ေထာင္စုႀကံ့ခိုင္ေရးနဲ႕ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပါတီ၀င္ ဘူးသီးေတာင္ ျမိဳ႕နယ္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ဦးေရႊေမာင္ကို ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္ ျပည္ထဲေရး၀န္ႀကီးဌာနက ႀကံ႕ခိုင္ေရးပါတီ႐ံုးခ်ဳပ္တြင္ စစ္ေဆးခဲ့ရာ ေအးေအးေဆးေဆး ျဖစ္သြားျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ဦးေရႊေမာင္က ထုတ္ေဖာ္ေရးသားလာခဲ့သည္။

ဦးေရႊေမာင္၏ လူမႈကြန္ရက္စာမ်က္ႏွာတြင္ ေဖာ္ျပထားခ်က္အရ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္၏ သ၀ဏ္လႊာ ေရာက္ရွိလာျပီးေနာက္ ဦးေရႊမန္းက ဦးေရႊေမာင္ကို (၂)ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ေခၚယူေတြ႔ဆုံေဆြးေႏြးခဲ့ျပီး လိုအပ္သည့္ ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ား ေပးခဲ့ေၾကာင္း ဦးေရႊေမာင္က ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ၄င္းေနာက္ လႊတ္ေတာ္အျပီး ညေန ၄ နာရီတြင္ ေနျပည္ေတာ္ရွိ ၾကံ႕ခိုင္ေရးပါတီ ရုံးခ်ဳပ္၌ ျပည္ထဲေရး၀န္ႀကီးဌာနက စုံစမ္းစစ္ေဆးမႈ ျပဳလုပ္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ၄င္းက ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ 

ဦးေရႊေမာင္သည္ ေအးေအးေဆးေဆး သေဘာမ်ဳိးျဖင့္ ဘာမွမျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းစကားကို ယေန႔မြန္းလြဲပိုင္းတြင္ ျပဳံးေနေသာ ဓါတ္ပုံျဖင့္ လူမႈကြန္ရက္ စာမ်က္ႏွာ၌ တင္လာခဲ့ရာ စုံစမ္းစစ္ေမးမႈအေျခအေနမ်ားထက္ စုံစမ္းစစ္ေမးမႈ မတိုင္မီ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားက စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ေကာင္းေနေၾကာင္း သိရွိရသည္။

ထိုသို႔ ေလ့လာသူမ်ားက ဦးေရႊမန္းအေနျဖင့္ ဦးေရႊေမာင္ကို (၂)ႀကိမ္တိုင္ ေခၚယူေတြ႔ဆုံျခင္း၊ ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ား ေပးသည္ ဟု ဆိုထားျခင္း တို႕ေၾကာင့္ ယခင္အစိုးရလက္ထက္ နံပတ္(၃)ေခါင္းေဆာင္အေန ျဖင့္ မည္သို႔ေသာ ကူညီပံ့ပိုးမႈမ်ား ေဆာင္ရြက္ ေပးခဲ့ဖြယ္ ရွိသည္ကို သိရွိလိုေၾကာင္း ရခိုင္တိုင္းရင္းသား လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ တစ္ဦးက ေျပာဆိုသည္။ 

"ဦးေရႊမန္းက ပါတီ ဥကၠဌ၊ ဦးေရႊေမာင္က ပါတီ၀င္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္။ ဒီေတာ့ သူတို႔က တစ္ပါတီတည္းပဲ။ ဒီကိစၥမွာ သမၼတ သ၀ဏ္လႊာ ဆိုရင္ လႊတ္ေတာ္မွာ ဖတ္ျပရမွာ။ ဒါကိုလည္း ဖတ္ျပတာ မလုပ္ဘူး။ ျပီးေတာ့ ဦးေရႊေမာင္နဲ႔ ႏွစ္ႀကိမ္ေတြ႔ဆုံျပီး ညႊန္ၾကားခ်က္ ေပးတယ္ လို႔ ေရးထားတယ္ ဆိုေတာ့...စဥ္းစားစရာက ဘာေတြ ညႊန္ၾကားတာလဲ။ ေနာက္တစ္ခ်က္က သူတို႔ ေတြ႔ခ်ိန္မွာ ဘယ္သူေတြ ပါေသးလဲ။ ႏွစ္ေယာက္တည္းလား။ ဒါလည္း မရွင္းဘူး။ ဦးေရႊမန္းအေနနဲ႔ လႊတ္ေတာ္ဥကၠဌ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကိုယ့္လူကုိ ကာကြယ္ရမယ္၊ ပါတီဥကၠဌ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကိုယ့္ပါတီကလူကို ကာကြယ္ရမယ္ ဒီလိုမ်ဳိး စဥ္းစားျပီး ဘယ္လိုလုပ္၊ ဘယ္လိုေျဖ ဒီလို စည္း၀ါးကိုက္ထားတာလား။ စဥ္းစားစရာ သိပ္ေကာင္းတယ္ ထင္ပါတယ္"ဟု အမည္ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားျခင္း မျပဳသည့္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ တစ္ဦးက ေျပာဆိုသည္။ 

ပါတီဥကၠဌ၊ လႊတ္ေတာ္ဥကၠဌ ဦးေရႊမန္းအေနျဖင့္ ထိုသို႔ ဦးေရႊေမာင္ကို ကာကြယ္ေပးျခင္းသည္ ပါတီဝင္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၊ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ အက်ိဳးစီးပြားကို တစ္ႏိုင္ငံလံုး အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားထက္ပိုမို ဦးစားေပးရာ ေရာက္ရွိေနေၾကာင္း၊ ဦးေရႊေမာင္၏ အယ္ဂ်ာဇီးယားနဲ႔ အင္တာဗ်ဴးတြင္ ႏိုင္ငံက အသိအမွတ္မျပဳသည့္(ရိုဟင္ဂ်ာ) ဆိုသည့္ စကားလံုးသံုးၿပီး (ရိုဟင္ဂ်ာ) မ်ား ဖိႏွိပ္ခံေနရေၾကာင္း မဟုတ္မတရားေျပာၾကားခ်က္မ်ားကို လႊတ္ေတာ္ဥကၠဌ ၊ ပါတီ ဥကၠဌ တစ္ေယာက္အေနျဖင့္ မည္သို႔မွ် ဟန္႔ တားခဲ့ျခင္း မရွိခဲ့သည့္အျပင္ ယခုကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံႏွင့္အစိုးရ သိကၡာက်ေစရန္၊ ပဋိပကၡမ်ား ျဖစ္ေစရန္ ေသြးထိုးလႈံ႔ ေဆာ္ေနေသာ ဘဂၤါလီအမတ္ကုိ ကာကြယ္ေပးျခင္းသည္ ဘဂၤါလီမ်ားႏွင့္ သူရဦးေရႊမန္းအၾကား အေပးအယူ မရွိဘူး မေျပာႏုိင္ ဟု သံုးသပ္ရေၾကာင္း အမည္မေဖာ္လိုသည့္ တိုင္းရင္းသား လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ တစ္ဦးက ေျပာၾကားသည္။

"ရွင္းရွင္း ေျပာရရင္ Right To Recall ကို ၾကံ႕ခိုင္ေရး ေၾကာက္ေနတာ၊ ပိတ္ထားတာ အဲဒီဘဂၤလီအမတ္ေတြ ျငဳိျငင္မွာေၾကာက္လို႔ဗ်။ သူတို႔က အတူတူေတြပဲ။ အခုလည္း သမၼတက အေရးယူမယ္ လုပ္တယ္။ ဦးေရႊမန္းက ကာဗာေပးတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ေလ ရဲက စစ္ေဆးတာ ဘာျဖစ္လို႔ ၾကံ႕ခိုင္ေရး ပါတီရုံးမွာ စစ္ရသလဲ။ ဒါက ဦးေရႊမန္းကိုယ္တိုင္ သူ႔ပါတီက အမတ္ျဖစ္တဲ့ အတြက္ သိကၡာမထိခိုက္ေအာင္ ပါတီရုံးခ်ဳပ္မွာ စစ္ေဆးဖို႔ ျပည္ထဲေရးကို ေျပာတယ္ လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိရတယ္။ ဒီမွာကတည္းက ရွင္းေနျပီေလ။ ၾကံ႔ခိုင္ေရးပါတီက ဥကၠဌႀကီးကိုယ္တိုင္ အကာအကြယ္ေပးထားတဲ့ ဒီအမႈ ဘယ္လိုဇာတ္သိမ္းမလဲ စဥ္းစားစရာေတာင္ မလိုေတာ့ဘူး"ဟု တိုင္းရင္းသားပါတီတစ္ခုမွ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္တစ္ဦးက ေျပာဆိုသည္။

ဘူးသီးေတာင္ျမဳိ႔နယ္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ဦးေရႊေမာင္ သည္ ျပည္ေထာင္စုၾကံ႔ခိုင္ေရးႏွင့္ ဖြံ႔ျဖဳိးေရးပါတီမွ ၀င္ေရာက္ယွဥ္ျပဳိင္ကာ အႏိုင္ရရွိခဲ့ေသာ္လည္း ႏုိင္ငံသား မဟုတ္သျဖင့္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္မွ ရုပ္သိမ္းေပးရန္ ေဒသခံျပည္သူမ်ားက တုိင္ၾကားခဲ့ေသာ္လည္း အဆိုပါ ဥပေဒကို ျပဌာန္းျခင္း မရွိေသးသျဖင့္ အေရးမယူႏုိင္ေၾကာင္း သိရသည္။ ယင္းဥပေဒမွာ လႊတ္ေတာ္သက္တမ္းကုန္ဆုံးသည္အထိ ထြက္လာ ဖြယ္ရာ မရွိေၾကာင္း လႊတ္ေတာ္ရုံးႏွင့္ နီးစပ္သူမ်ားက ေျပာၾကားခဲ့ဖူးသည္။ Credit..ျပည္‌သူအာဏာ
Aung Than Tun ၏ Face book page မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

"ဒို႔ျခံစည္းရိုးေပါက္ေနၿပီလား"

$
0
0
ေပါက္ေနၿပီ၊ ေပါက္ေနၿပီ ဒို႔ျခံစည္းရိုးေပါက္ေနၿပီလို႔ပဲ ဟစ္ေအာ္ငိုၿငီးမိပါေတာ႔တယ္၊ ျမန္မာပါမက ကမၻာကေတာင္ အသိမွတ္ျပဳ ေလးစားၾကည္ညိဳရတဲ႔ မင္းကြန္းတိပိဋက ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး တည္ေထာင္ေတာ္မူခဲ႔ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနာ႔ တကၠသိုလ္၊ ရန္ကုန္မွာ သာသနာ႔အာဇာနည္ေလာင္းလွ်ာ ၃၀၀ ေက်ာ္ သီတင္းသံုးၿပီး ႏွစ္စဥ္ စာေပမ်ားကို သင္ယူေနသည္မွာ အနာဂတ္သာသနာအတြက္ အင္အားတစ္ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္လို႔ဆိုရင္ ျငင္းႏိုင္စရာအေၾကာင္းမရိွပါဘူး။ သံဃာ အပါး ၃၀၀ ေက်ာ္တို၏ ေနေရး၊ စားေရးတို႔ကို ႏိုင္ငံေတာ္မွ ေထာက္ပံ႔လွဴဒါန္းေနျခင္းဟာလဲ သာသနာအတြက္ အားတက္စရာပါပဲ။ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ အာရံုဆြမ္း၊ ေန႔ဆြမ္းတို႔ကို အလွဴရွင္ သီးသန္႔မရိွ ေသာေန႔မ်ားတြင္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ ဝန္ႀကီးဌာနမ်ားအလိုက္ တာဝန္ယူဆက္ကပ္ရပါတယ္။ တကယ္တမ္း ေျပာရမယ္ဆိုရင္ျဖင္႔ ဒီကုန္က်စရိတ္ေငြေတြဟာ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအားလံုးရဲ႕ စုေပါင္းလွဴဒါန္းမွဴ႔မွ ရရိွလာေသာေငြေတြလို႔ဆိုမယ္ဆိုရင္လဲ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ 

ဒီေနရာမွာ အင္မတန္ ဝမ္းနည္းဖြယ္ ေကာင္းတဲ႔ အရာတစ္ခုကေတာ႔ အဲဒီလိုေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ သံဃာေတာ္ အပါး ၃၀၀ ေက်ာ္အတြက္ ဆြမ္းဟင္း စီမံတဲ႔ ေနရာမွာ တာဝန္ထမ္းေဆာင္းေနတဲ႔ ဗိုလ္မႈးဆိုသူတစ္ဦး အပါအဝင္ ဝန္ထမ္းေတြရဲ႕ ဘာသာေရး၊ လူမ်ိဳး ေရးအသိတရားအင္မတန္ ေခါင္းပါးမွဴ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ေန႔စဥ္ ဝက္သားမွလဲြၿပီး က်န္တဲ႔ အသားငါး ဟင္း လွ်ာမ်ားကို ကမၻာေအးေစ်း (ဂမုန္းပြင္႔ ကုန္တိုက္ေအာက္ထပ္) ဆိုင္အမွတ္ (၆၅) ဘာသာျခား ေက်ာ္ေဌးဆိုသူရဲ႕ ဆိုင္မွေအာ္ဒါမွာယူေၾကာင္း၊ ေက်ာ္ေဌးဟာ သူ႔ဆိုင္မွာ ငါး၊ ပုဇြန္ေလာက္ကိုပဲ ေရာင္း ျခင္းျဖစ္ပါတယ္၊ က်န္တဲ႔ ဆိတ္၊ၾကက္၊အမဲမ်ားကို တျခားသူတို႔ လူမ်ိဳးမ်ားဆိုင္မွ တဆင္႔ယူေပးပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အဲဒီလိုသူတို႔ဆိုင္ေတြကို ဝယ္ယူအားေပးတဲ႔အတြက္ သူတို႔ကလဲ ဗိုလ္မွဴး ဆိုသူ အပါအဝင္ အဝယ္ေတာ္ေတြကို ေန႔စဥ္ သူတို႔အိမ္ေတြအတြက္ အပိုဟင္းစားေပးပါတယ္။သက္ဆိုင္ရာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား အေနနဲ႔ ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ ၾကည္႔မေနသင္႔ပါဘူး။ အျမန္ဆံုး ဆံုးမ ၾသဝါဒေပးသင္႔ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ "ကုလားဆိုင္ က ၁၀ ေရာင္းၿပီး၊ ဗမာဆိုင္က ၁၁ က်ပ္နဲ႔ ေရာင္းရင္ေတာင္ ဗမာဆိုင္မွာပဲဝယ္ၾက"ဆိုတဲ႔ မင္းကြန္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ရဲ႕ ဆံုးမၾသဝါဒကို သတိရမိပါတယ္။ ကုလားျမတ္တဲ႔ အျမတ္ေငြက သူတို႔ရဲ႕ ဗလီ အတြက္၊ ေနာက္ျမန္မာ႔ သမီးပ်ိဳေလးေတြကို ဖ်က္စီးမဲ႔ ရန္ပံုေငြအတြက္ပဲျဖစ္ၿပီး၊ ဗမာျမတ္တဲ႔ေငြက ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ေက်ာင္း၊ ကန္၊ ဘုရားအတြက္ပဲျဖစ္တယ္ဆိုတာလဲ ဒို႔လူမ်ိဳးေတြ မေမ႔သင္႔ပါဘူး။ ခုျမန္မာ ႏိုင္ငံမွာ ၉၆၉ လွဴပ္ရွားမႈ႔ေတြ စတင္ေနတာ ေအာင္ျမင္သင္႔သေလာက္ ေအာင္ျမင္ပါတယ္၊ ၉၆၉ ဆိုတာ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါး၊ တရားဂုဏ္ေတာ္ ၆ ပါး၊ သံဃာ႔ ဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါးကို ကိုယ္စားျပဳတဲ႔သေကၤတပါ၊ အၾကမ္းဖက္ဖို႔ သေကၤတ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဒီဂုဏ္ေတာ္ေတြကို အျမဲတမ္းသတိရ ဆင္ျခင္ေနမယ္ဆိုရင္ စီးပြားလာဘ္လာဘ တိုးတက္သလို၊ ကုသိုလ္ေတြလဲရပါတယ္။ အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ ဆက္လက္ ေစာင္႔ထိန္းႏိုင္ၿပီး ကုသိုလ္တရားေတြ ပိုမိုပြားမ်ားႏိုင္ၾကပါေစ။
Stiker Bee ၏ ပုုိစ့္အား ျပန္လည္မ်ွေဝသည္။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသိုုလ္)

ကုုိရင္ေလးမ်ား၏ သနားစရာ ဘဝ"


$
0
0

နုုနုုနယ္နယ္အရြယ္ေလးေတြမွာၾကီးေလးတဲ့တာဝန္(ပရိယတၱိ)ကုုိယူထားၾကရတဲ့ကုုိရင္ေလးေတြ၊မိခင္ရင္ခြင္၊ဖခင္ရင္ခြင္မွာဆုုိးလုုိက္ႏြဲ႕လုုိက္လုုပ္ေနရမည့္အခ်ိန္မွာပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုုိက်က္ေန၊ေရးေန၊ေျဖေနရတဲ့ကုုိရင္ေလးေတြ၊ဝတ္ေကာင္းစားလွေတြဝတ္ဆင္ျပီးဟုုိသြားဒီလာလုုပ္ေနရမယ့္အခ်ိန္မွာဖန္ရည္ဆုုိးေသာ၊ငါးပုုိင္း-ပုုိင္းျပီးသစ္ေခါက္ရည္ဆုုိးေသာသကၤန္းေလးမ်ားကုုိဝတ္ရုုံလ်ွက္ေနပူမေရွာင္မုုိးရြာမေရွာင္ဆြမ္းခံထြက္ရင္းသာသနာျပဳေနရတဲ့ကုုိရင္ေလးေတြ၊လူေတြမွာမိမိသားငယ္သမီးငယ္ေလးမ်ား၏ဆံပင္ကုုိအမ်ဳိးမ်ဳိးပုုံစံသြင္းကာအလွဆင္ေနခ်ိန္မွာေခါင္းရိတ္ကာျဖင့္သာသနာ့အလုုပ္လုုပ္ကုုိက်ရာေနရာကထမ္းေဆာင္ေနရတဲ့ကုုိရင္ေလးေတြ၊လူေတြမွာသားငယ္သမီးငယ္ေလးေတြအရြယ္မေရာက္ခင္မွာရင္အုုပ္မကြာတျမတ္တနုုိးေစာင့္ေရွာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ မိခင္ရင္ခြင္ဖခင္ရင္ခြင္နဲ႔ေဝးျပီးပရိယတၱိသာသနာအတြက္အလုုပ္လုုပ္ေနတဲ့ကုုိရင္ေလးေတြ၊လူေတြမွာမိမိ၏သားငယ္သမီးငယ္ေလးမ်ားအတြက္အဟာရျဖစ္ေစမည့္ေဆးဝါး၊အစားအစားမ်ားကုုိေစ်းၾကီးၾကီးေပးျပီးဝယ္ယူတုုိက္ေက်ြးခ်ိန္မွာဝမ္းစာအတြက္ကုုိယ္တုုိင္ရွာျပီးရသမ်ွေလးႏွင့္ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ေနရတဲ့ကုုိရင္ေလးေတြ၊သူတုုိ႔ေလးေတြအျဖစ္ကုုိစာနာေစခ်င္လွပါတယ္။သူတုုိ႔ေလးေတြကစားတယ္၊စားတယ္ဆုုိတာေလးေလာက္ေတာ့ခြင့္လႊတ္သင့္တယ္လုုိ႔ထင္မိပါတယ္။



သီတဂူဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးေဟာထားတဲ့ရဟန္းတစ္ပါး၏တန္ဘုုိးကုုိေလ့လာၾကည့္ပါ။ပုုထုုဇဥ္ကုုိရင္ေလးကုုိအိမ္ေနသူေသာတာပန္သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္ပုုဂၢိဳလ္မ်ားကပင္ရွိခုုိးထုုိက္ပါတယ္တဲ့။ဘာလုုိ႔လဲဆုုိေတာ့ေခါင္းရိတ္ထားျခင္း၊ငါးပုုိင္းပုုိင္းျပီးသစ္ေခါက္ဆုုိးထားတဲ့သကၤန္းဝတ္တာေလးနဲ႔တင္ရွိခုုိးထုုိက္လုုိ႔တဲ့။အိမ္ေနသူဒကာၾကီးအနာဂါမ္ပုုဆုုိးနဲ႔၊ အိမ္ေနသူဒကာမၾကီးအနာဂါမ္ထမီနဲ႔ေခါင္းမွာရွဳပ္ရွဳပ္ေပြေပြဆံပင္နဲ႔အသြင္အျပင္ကပူဇနိယဝတၳဳမျဖစ္လုုိ႔ပါတဲ့။ ဘာတရားမွရွိ-မရွိ၊ေခါင္းရိတ္ျခင္း၊သကၤန္းဝတ္ထားျခင္းဆုုိတဲ့အသြင္အျပင္နဲ႔တင္ပုုထုုဇဥ္ကုုိရင္ေလးေတြကုုိရွိခုုိးထုုိက္ေနျပီတဲ့။ဒီေခါင္းရိတ္ျခင္း၊ဖန္ရည္ဆုုိးေသာသကၤန္းကုုိဝတ္ထားျခင္းဟာဘုုရားအလုုိက်တယ္တဲ့။ဒါေၾကာင့္ဒီအသြင္အျပင္မရွိေသးတဲ့အိမ္ေနသူဒကာၾကီးအနာဂါမ္၊ဒကာမၾကီးအနာဂါမ္ေတြကျမတ္စြာဘုုရားအလုုိက်အသြင္အျပင္မွာတည္ေနတဲ့ပုုထုုဇဥ္ကုုိရင္ေလးေတြကုုိ ရွိခုုိးထုုိက္တာတဲ့။ဆရာေတာ္ၾကီးကမိလိႏၵမင္းၾကီးႏွင့္အရွင္နာဂေသနအေမးအေျဖက်မ္းကုုိကုုိးကားျပီးေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။ျပီးေတာ့တစ္ခုုထပ္ေျပာေသးတယ္။ဒီကုုိရင္ေလးေတြရဲ႕ေခါင္းရိတ္ျခင္း၊သကၤန္းဝတ္ျခင္းအသြင္အျပင္ဟာရဟႏၱာအရွင္ျမတ္မ်ားၾကီးႏွင့္လည္းအသြင္တူပါတယ္တဲ့။ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ၾကီးမ်ားလည္း ဒီလုုိေခါင္းရိတ္၊ဒီလုုိသကၤန္းဝတ္တာတဲ့။တန္းစီသံဃာေတြထုုိင္ၾကစုုိ႔ ဆုုိလုုိ႔ရွိရင္ပုုထုုဇဥ္ကုုိုရင္ေလးေတြဟာေခါင္းရိတ္သကၤန္းဝတ္ထားတဲ့အသြင္အျပင္ရွိေနတာေၾကာင့္တစ္တန္းတည္းထုုိင္လုုိ႔ရတယ္တဲ့။အနာဂါမ္ဒကာၾကီး၊အနာဂါမ္ဒကာမၾကီးပုုဆုုိးနဲ႔ထမီနဲ႔အက်ီေၾကာင္ေၾကာင္က်ားက်ားႏွင့္သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္တစ္တန္းတည္းဝင္ထုုိင္လုုိ႔မျဖစ္ပါဘူးတဲ့။ရဟန္းတစ္ပါး၏တန္ဘုုိးမွာေလ့လာနာၾကားၾကည့္ပါ။



အခ်ဳပ္အားျဖင့္ေျပာလုုိတာကပုုထုုဇဥ္ကုုိရင္ေလးေတြဦးဇင္းေလးေတြဟာအနာဂါမ္ဒကာၾကီးဒကာမၾကီးမ်ားထက္ဂုုဏ္အရည္အခ်င္း(၂၀) အသြင္အျပင္ႏွစ္ပါးကသာေနေသာေၾကာင့္ဘာတရားမွရွိ=မရွိရွိခုုိးထုုိက္တယ္တဲ့။အက်ယ္ဆက္လက္ေရးပါဦးမယ္။ဒါကအက်ဥ္းေလာက္ပါပဲ။ဦးဇင္းေတာ့ကုုိရင္ေလးေတြကုုိၾကည္ညိဳတယ္။ေလးစားတယ္။သနားတယ္။ညစာစားတာလည္းခြင့္လႊတ္နုုိင္တယ္။ကစားတာလည္းခြင့္လႊတ္နုုိင္တယ္။သူတုုိ႔အရြယ္ေလးေတြကကေလးအရြယ္ေလးေတြဆုုိေကာင္းစားေကာင္းအိပ္ေကာင္း၊ေဆာ့ေကာင္းတဲ့အခ်ိန္မွာၾကီးမားတဲ့တာဝန္ၾကီးေတြကုုိယူထားရလုုိ႔ရယ္၊အေပၚကေျပာခဲ့တဲ့အသြင္အျပင္ႏွစ္ပါးရယ္ေၾကာင့္သူတုုိ႔မွာဘာတရားမွရွိ-မရွိၾကည္ညိဳမဆုုံးျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။
ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံးသက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

"မြတ္ဆလင္ကုုလား Aungmin Khantသုုိ႔ ျပန္ၾကားစာ"

$
0
0
မြတ္စလင္ေတြကိုမွ ေရြးၿပီးေစာ္ကားသြားတယ္။ၿပီးေတာ့ ရူးေနလို႔ပါတဲ့။
အဲဒီေခြးသေတာင္းစားကို ရူးလား မရူးလား ေသခ်ာေအာင္း ခ်ီးေကြ်း ၾကည့္ပါ့လား?
အခုေခတ္မွာ သကၤန္းဆိုတာ အရူးလည္း ဝတ္တယ္။အႏူလည္း ဝတ္တယ္။သြက္ခ်ာပါဒ ဆြဲေနတဲ့ေကာင္လည္း ဝတ္တယ္။ပါးစပ္မွာ အရက္နံ႔ ရတဲ့ေကာင္လည္းဝတ္တယ္။ ကြန္ဒံုးဝယ္ေနတဲ့ သူလည္း သကၤန္းနဲ႔ပဲ။ဒကာမ ေတြနဲ႔ လက္ခ်င္းတြဲၿပီး လမ္းသလားေနတာလည္း သကၤန္းနဲ႔ပဲ...သကၤန္းရွိရင္ ထင္ရာဆိုင္းလို႔ရၿပီ။ (ဒါက Aungmin Khant) ၏ စာသားပါ။

ေအာက္က ျပထားတဲ့ ဓာတ္ပုုံကုုိၾကည့္ျပီး အေသဖ်က္တဲ့သေဘာပါ။ ဘုုန္းၾကီးလား၊ လူလားဆုုိတာကုုိေတာင္ မခြဲျခားတတ္တဲ့သူ၊ သကၤန္းလား နီညိဳေရာင္ပိတ္စကုုိ ပတ္ထားတာလားေတာင္ မခြဲျခားနုုိင္တဲ့ေကာင္၊ မင္းေတာ္ေတာ္ အဆင့္နိမ့္ေသးတယ္။ မင္းရဲ႔ စိတ္ဓာတ္ ေတာ္ေတာ္ေအာက္တန္းက်ေသးတယ္။ ဘယ္ဘုုန္းၾကီးမွ အဲဒီလုုိဆံပင္မ်ဳိးမထားဘူး။ ျမန္မာတစ္ျပည္လုုံးရွိတဲ့ သံဃာေတြဦးေခါင္းကုုိလုုိက္ၾကည့္လုုိက္၊ အသေရဖ်က္ခ်င္ရင္ ေသေသခ်ာခ်ာေလ့လာပါ။ အခုုကေအာက္တန္းက်စိတ္ဓာတ္မွန္းသိသာတယ္။ မင္းတုုိ႔ ဘုုရားက အဲဒီလုုိသင္ထားတာလား၊ မင္းတုုိ႔ဖတ္ေနတဲ့ က်မ္းစာက အဲဒီလုုိ ေအာက္တန္းက်လုုပ္ရပ္ကုုိ လုုပ္ဖုုိ႔ ညႊန္ျပထားလား၊ ဘယ္ဘုုန္းၾကီး ဘယ္ကုုိရင္မွ လမ္းထြက္ရင္ အဲလုုိ မဝတ္ဘူး။ တစ္နုုိင္ငံလုုံးရွိ သံဃာေတြကုုိ လုုိက္ၾကည့္လုုိက္။ သကၤန္းဆုုိတာ မင္းတုုိ႔လုုိေကာင္မ်ဳိးကုုိ ရွင္းျပရင္ တန္ရာက်မည္ မထင္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဗုုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအတြက္ သကၤန္းအတုုိင္းအတာကုုိ အဓိပၺါယ္နဲ႔တကြ ေဖာ္ျပေပးလုုိက္ပါတယ္။


သကၤန္းအဓိပၺါယ္"
**************
စီ၀ရဟုေခၚေသာ သကၤန္းသည္ ရဟန္းသာမေဏတို႕ ၀တ္ရံုသံုးေဆာင္ရေသာ အ၀တ္အထည္ ျဖစ္ပါသည္။ ကိေလသာစင္ေသာ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တို႕၏ အလံတံခြန္ ( အရဟတၱဓဇ ) ဟုလည္း ေခၚဆိုသည္။ သစ္ေခါက္ျပဳတ္ရည္ျဖင့္ ဆုိးရေသာေၾကာင့္ ဖန္ရည္ဆုိးေသာအ၀တ္ ( ကာသာ၀ ) ဟုလည္း ေခၚသည္။ လူအနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ပင္ သကၤန္း၀တ္ဆင္ထားေသာ ပုထုဇဥ္ ရွင္သာမေဏကို အရိုအေသျပဳရ၏။ လမ္းခရီး၌ စြန္႕ပစ္ထားေသာ မစင္လိမ္းက်ံေနသည့္ သကၤန္းကိုပင္ လူနတ္ျဗဟၼာသတၱ၀ါတုိ႕ လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးထုိက္၏။ သကၤန္း၌ မျမင္ရေသာ ဂုဏ္သတိၱထူးမ်ား တည္ရွိေနသည္။ လူ႕ဘ၀ျဖင့္ ရဟႏၱာျဖစ္သူသည္ ယုတ္ညံ့ေသာ လူ႕အသြင္ျဖင့္မေနႏုိင္။ ရဟႏၱာျဖစ္ေသာေန႔မွာပင္ သကၤန္း၀တ္ရံု၍ ရဟန္းျပဳမွ အသက္ရွည္ၾကာစြာ ေနႏုိင္၏။ ရဟန္းမျပဳခဲ့လွ်င္ ထုိေန႕မွာပင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရ၏။ သကၤန္းသည္ သာသနာကြယ္ျခင္း၊ မကြယ္ျခင္း၏ အမွတ္အသားတစ္ခုလည္းျဖစ္သည္။ သကၤန္းတစ္ထြာ တစ္ညႈိ၀တ္ရံုထားလွ်င္ပင္ ရွိခုိးခံထုိက္၍ သာသနာတည္ေနေသးသူဟု ဆုိရ၏။ ထုိသာသနာကို (လိဂၤသာသနာ ) အသြင္သာသနာဟုေခၚသည္။

ပိဋကတ္ေတာ္လာ ျမတ္သကၤန္းအေၾကာင္း
************************************
စီဝရ - သကၤန္း၊ ရဟန္းသာမေဏတို႔ ဝတ္႐ုံသုံးေဆာင္သည့္ အဝတ္အထည္။

ကိေလသာစင္ေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔၏ အလံတံခြန္(အရဟတၱဓဇ)ဟုလည္း ေခၚဆိုသည္။ သစ္ေခါက္ျပဳတ္ရည္ျဖင့္ ဆိုးရေသာေၾကာင့္ ဖန္ရည္ဆိုးေသာအဝတ္ (ကာသာဝ)ဟုလည္း ေခၚသည္။ လူအနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ပင္ သကၤန္းဝတ္ဆင္ထားေသာ ပုထုဇဥ္ ရွင္သာမေဏကို အ႐ိုအေသ ျပဳရ၏။ လမ္းခရီး၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မစင္လိမ္းက်ံေနသည့္ သကၤန္းကိုပင္ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာသတၱဝါတို႔ လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးထုိက္၏။ သကၤန္း၌ မျမင္ရေသာ ဂုဏ္သတၱိထူးမ်ား တည္ရွိေနသည္။ လြန္ေလၿပီးကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ပြင့္ဆဲ ပစၥဳပၸန္ဘုရား တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ပြင့္လတၱံ႔ အနာဂတ္ဘုရားတို႔သည္လည္းေကာင္း ထိုဘုရားရွင္တို႔သည္ သကၤန္းဟူေသာ တံခြန္ေအာင္လံျဖင့္ ကိေလသာပင္ရင္း ညစ္ေၾကးတြင္းမွ သန္႔ရွင္းကင္းစင္ၾကကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္ပန္းဆြတ္ ဝဋ္မွကြၽတ္၍ ေဘးလြတ္စတမ္း ဤဖန္ရည္စြန္း သကၤန္းတို႔ကို အျမတ္တႏိုး ယုံၾကည္စြာအားကိုး၍ ရွိခိုးအပ္ကုန္၏။ လူဘဝျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္သူသည္ ယုတ္ည့ံေသာ လူ႔အသြင္ျဖင့္ မေနႏိုင္။ ရဟႏၲာျဖစ္ေသာေန႔မွာပင္ သကၤန္းဝတ္႐ုံ၌ ရဟန္းျပဳမွ အသက္ရွည္ၾကာစြာ ေနႏိုင္၏။ ရဟန္းမျပဳခဲ့လွ်င္ ထိုေန႔မွာပင္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳရ၏။ သကၤန္းသည္ သာသနာကြယ္ျခင္း၊ မကြယ္ျခင္း၏ အမွတ္အသားတစ္ခုလည္း ျဖစ္သည္။ သကၤန္းတစ္ထြာ၊ တစ္ညိဳ ဝတ္႐ုံထားလွ်င္ပင္ ရွိခိုးခံထိုက္၍ သာသနာ တည္ေနေသးသူဟု ဆိုရ၏။ ထိုသာသနာကို (လိဂၤသာသနာ)အသြင္သာသနာဟု ေခၚသည္။ ဝတ္႐ုံသူသည္လည္း အဝတ္ႏွင့္စပ္၍ စြဲလန္းမႈမျဖစ္။ အျခားသူမ်ားလည္း လိုခ်င္မႈမရွိေအာင္ အဝတ္အထည္အေကာင္းကိုပင္ လယ္ကြက္မ်ားကဲ့သုိ႔ျဖစ္ေအာင္ ခ်ဳပ္စပ္၍ အေရာင္တစ္မ်ဳိးတည္း ဆိုးထားသည္။ သကၤန္းခ်ဳပ္ရန္ အဝတ္အထည္အေကာင္းမရရွိလွ်င္ အမႈိက္ပုံ၊ သူေသေကာင္ စသည္တို႔မွ ေကာက္ယူဖြပ္ေလွ်ာ္၍ ခ်ဳပ္စပ္ ဝတ္႐ုံရသည္။

သကၤန္းသည္ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ သုံးထည္ရွိသည္-

(၁) သံဃာဋိ-ဒုကုဋ္ (ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး)၊
(၂) ဥတၱရာသဂၤ-ကိုယ္႐ုံဧကသီ၊
(၃) အႏၲရဝါသက-ကိုယ္ဝတ္သင္းပိုင္။
အျခားလဲလွယ္စရာ အပိုမထား၊ မ်က္ႏွာသုတ္ပုဝါ၊ ေစာင္ စသည္မရွိ။ ဤသကၤန္းသုံးထည္မွ်ျဖင့္ေနေသာအက်င့္ကို 'ေတစီဝရိက ဓုတဂၤ-တိစီဝရိက္ဓုတင္'ဟုေခၚသည္။

သကၤန္းတို႔၏ အတိုင္းအထြာမ်ား
***************************
သကၤန္းတို႔၏ အလ်ား၊ အနံပမာဏတို႔ကို တိုင္းထြာမႈျပရာ၌ လက္သစ္အထြာ၊ အေတာင္ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္းျဖင့္သာ သုံးစြဲၾကပါသည္။

သင္းပိုင္၊ ဧကသီ၊ ဒုကုဋ္ ဟူေသာ တိစိဝရိတ္၏ အလ်ားအနံ ပမာဏကို ပါရာဇိကဏအ႒ကထာ၌-

'တိစီဝရိတ္အႀကီးဆုံးပမာဏသည္ ဘုရားရွင္၏ သကၤန္းေတာ္ေအာက္ ငယ္ရမည္။ ဘုရားရွင္၏ အေပၚ႐ုံဧကသီမွာ လက္သမား အတိုင္းအထြာျဖင့္ အလ်ား တစ္ဆယ့္သုံးေတာင္ တစ္ထြာ ရွိၿပီး၊ အနံမွာ ကိုးေတာင္ရွိသည္။ အငယ္ဆုံးပမာဏကား ဧကသီႏွင့္ ဒုကုဋ္၌ အလ်ား(၄)ေတာင္၊ ေတာင္ဆုပ္၊ အနံ(၂)ေတာင္ ေတာင္ဆုပ္ရွိရပါမည္။ သင္းပိုင္၌ အလ်ား(၄)ေတာင္၊ ေတာင္ဆုပ္၊ အနံ(၂)ေတာင္ ရွိရပါမည္။'ဟု ဆိုထားပါသည္။

ယခုေခတ္သကၤန္းမ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဒုကုဋ္၊ ဧကသီ အလ်ားမွာ ငါးေတာင္တစ္ထြာ ( ၉၉ လက္မ )၊ အနံ ေလးေတာင္တစ္ထြာ ( ၈၁ လက္မ ) ရွိပါသည္။ သင္းပိုင္မွာ အလ်ား ငါးေတာင္တစ္ထြာ ( ၉၉ လက္မ)၊ အနံ ႏွစ္ေတာင့္တစ္ထြာ ( ၄၅ လက္မ ) ပုံမွန္ စံႏႈန္းထားရွိပါသည္။ ႏိုင္ငံေဒသအလိုက္ သံဃာေတာ္၏ အရပ္အျမင့္၊ ခႏၶာကိုယ္ အခ်ဳိးအစားအလိုက္ ဘုရားရွင္၏ သကၤန္းေတာ္ေအာက္ သင့္ေလ်ာ္မည့္ အရြယ္အစားအား ခ်ဳပ္လုပ္ဝတ္႐ုံႏိုင္ပါသည္။

ဒါက သကၤန္းအဓိပၺါယ္ႏွင့္ သကၤန္း၏ အတုုိင္းအတာျဖစ္ပါတယ္။ ေအာက္ကပုုံက သကၤန္းလား ဘာလား မင္းမဆုုံးျဖတ္နုုိင္ဘူး။ ဘုုန္းၾကီးလား လူလားလည္း မင္းမဆုုံးျဖတ္နုုိင္ဘူး။ ေအာက္တန္းက်တဲ့ လုုပ္ရပ္ကုုိ လုုပ္တာ လူမဟုုတ္ဘူးဆုုိတာ မင္းသိေစဖုုိ႔ အေၾကာင္းျပန္ျခင္းပါ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

"အမ်ဳိးဖ်က္မေၾကာင့္ ရဟန္းမစားခဲ့ရသည့္ ဆြမ္းတစ္နပ္"

$
0
0
တစ္ခါက မႏၱေလးျမိဳ႕ စာသင္တုုိက္ၾကီးတစ္တုုိက္မွ ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးကုုိ ေက်ာင္းဒကာလည္းျဖစ္၊ ဆြမ္းဒကာလည္းျဖစ္တဲ့ ဒကာတစ္ဦးက သူ႔သမီးအိမ္ေထာင္က် တာေၾကာင့္ မဂၤလာဦးဆြမ္းေက်ြးၾကြဖုုိ႔ ပင့္ေလ်ွာက္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးက လည္း အလြန္ရင္းႏွီးတဲ့ေက်ာင္းဒကာ၊ ဆြမ္းဒကာက ပင့္တာဆုုိေတာ့ မဂၤလာဦး ဆြမ္းေက်ြးကုုိ လက္ခံခဲ့ျပီး ပင့္ေလ်ွာက္တဲ့ ရက္ေရာက္တဲ့အခါ ေနာက္ပါသံဃာေလးပါးႏွင့္ အတူ မသည္းမညဴဘဲ မဂၤလာဦးဆြမ္းေက်ြးပြဲကုုိ ၾကြေရာက္ခဲ့ပါတယ္။

ဆြမ္းစားက နံနက္အရုုဏ္တက္ မဂၤလာဦးဆြမ္းစားပါ။ အရုုဏ္ဆြမ္းစားဆုုိေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးက အရုုဏ္မတက္ခင္ကတည္းက ခပ္ေစာေစာေလး ၾကြေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ မဂၤလာဦးဆြမ္းစားကုုိ ခပ္ေစာေစာေလးၾကြေရာက္ခဲ့ရတဲ့ ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ မဂၤလာဦးအရုုဏ္ဆြမ္းစားဆုုိတာ တျခားအရုုဏ္ဆြမ္းစားေတြနဲ႔မတူပါဘူး။ တျခားအရုုဏ္ဆြမ္းစားေတြက ဆရာေတာ္ေတြ ဆြမ္းဘုုဥ္းေပးျပီးတာနဲ႔ လာေရာက္တရားနာတဲ့ ပရိတ္သတ္ေတြကုုိ တစ္ခါတည္း ဧည့္ခံေက်ြးေမြးလုုိက္ရင္ ျပီးတာပါပဲ၊ မဂၤလာဦးဆြမ္းေက်ြးပြဲက်ေတာ့ အဲသည္လုုိမဟုုတ္ ေတာ့ဘဲ ေန႔ခင္းပုုိင္းမွာ လူေတြကုုိ တသီးတျခား ဧည့္ခံေက်ြးေမြးရပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ မဂၤလာဦးဆြမ္းေက်ြးပြဲကုုိ ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးက အခ်ိန္ေပးျပီး ခပ္ေစာေစာေလး ၾကြေရာက္ခဲ့တာပါ။

ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးက ဆြမ္းမဘုုဥ္းေပးမိခင္ တရားအရင္နာၾကမယ္လုုိ႔ ေျပာပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးရဲ႕ စကားေၾကာင့္ တရားနာၾကမယ့္ ပရိတ္သတ္ေတြကလည္း လက္အုုပ္ကေလးေတြခ်ီျပီး ၾသကာသကန္ေတာ့က်ဳိးဆုုိဖုုိ႔ ဟန္ျပင္ေနတုုန္း ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးက လက္ကေလးနဲ႔ ဟန္႔တားျပီး တရားနာရေအာင္ မဂၤလာဦးဆြမ္းေက်ြးမယ့္ သတုုိ႔သားေရာ ေခၚလုုိက္ဦးေလ လုုိ႔ ေျပာပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးရဲ႕ စကားေၾကာင့္ တရားနာလာေရာက္ၾကတဲ့ ပရိသတ္ေတြလည္း ဘာျပန္ေလ်ွာက္လုုိ႔ ေလ်ွာက္ရမွန္းမသိဘဲ ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။ ဘုုရားဒကာ၊ ေက်ာင္းဒကာ၊ ဆုုိသူကလည္း ဆြမ္းစားပင့္ေလ်ွာက္စဥ္ကတည္းက ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးကုုိ သတုုိ႔သားနဲ႔ပတ္သတ္ျပီး ဘာမွအေၾကာင္းစုုံ မေလ်ွာက္ထားတဲ့ အတြက္ အခုုလုုိ ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးက သတုုိ႔သားကုုိ တရားနာဖုုိ႔ ေခၚခုုိင္းတာ ျဖစ္ပါတယ္။

သတုုိ႔သမီးလည္း မ်က္စိပ်က္၊ မ်က္ႏွာပ်က္ ျဖစ္ေနသလုုိ သတုုိ႔သမီးမိဘေတြျဖစ္တဲ့ ေက်ာင္းဒကာ၊ ဆြမ္းဒကာေတြလည္း အေနရ အထုုိင္ရခက္ေနရျပီး တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ ေနၾကပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အသက္ၾကီးၾကီး ဒကာၾကီးတစ္ေယာက္က ဆရာေတာ္ဘုုရား၊ ဒီကေလးမရဲ႕ မုုိက္ျပစ္မ်ားကုုိ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးဘုုရား၊ တပည့္ေတာ္မ်ား အေနနဲ႔ ေလ်ွာက္လည္းေလ်ွာက္ခ်င္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မေလ်ွာက္လည္း မေလ်ွာက္ရဲပါဘုုရား။ ေအး…ဒုုိ႔မ်ားကလည္း ဒကာေတာ္တုုိ႔ေလ်ွာက္မွ သိမွာကြဲ႔၊ မေလ်ွာက္ရင္ ဘယ္သိပါ့မလဲ၊ ေလ်ွာက္စရာရွိတာကုုိ ရဲရဲဝံ့ဝံ့သာ ေလ်ွာက္ပါကြဲ႔၊ ဆရာေတာ္က ေလ်ွာက္ဆုုိလုုိ႔သာ ေလ်ွာက္ရမွာပါဘုုရား၊ တျခားေတာ့ မဟုုတ္ပါဘူး။ ဒီကေလးမယူထားတဲ့ အမ်ဳိးသားက ဗုုဒၶဘာသာလူမ်ဳိးမဟုုတ္တဲ့အတြက္ မဂၤလာဦးဆြမ္းကပ္တဲ့အခါ တရားမနာနုုိင္ဘူးလုုိ႔ ေျပာေနပါတယ္။ ဒီမဂၤလာဦးဆြမ္းေက်ြးေတာင္မွ သတုုိ႔သားဘက္က အကုုန္ခံတာမဟုုတ္ဘူး။ သတုုိ႔သမီးမိဘေတြက အကုုန္အက်ခံျပီး ဆြမ္းကပ္တာ၊ တပည့္ေတာ္မ်ားကလည္း ဆြမ္းကပ္မယ့္ ကုုန္က်စရိတ္ကုုိ ဒီဘက္ကပဲ အကုုန္အက်ခံပါ့မယ္။ ဒါေပမယ့္ တရားေလးေတာ့ နာေပးပါလုုိ႔ေျပာတာေတာင္ မနာနုုိင္ဘူးတဲ့ဘုုရား၊ (လူပါးဝခ်က္)၊ ဒါေၾကာင့္မုုိ႔ ဒီမဂၤလာဦးဆြမ္းေက်ြးပြဲမွာ သတုုိ႔သမီးတစ္ေယာက္တည္း တရားနာမွာပါ။ ဒကာေတာ္ရဲ႕ စကားသံအဆုုံးမွာ ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးဟာ ခ်က္ခ်င္းပဲ မ်က္ႏွာမေကာင္း ျဖစ္သြားရတာပါ။ ျပီးေတာ့.. ေအး မင္းတုုိ႔ေတြက တယ္ညံ့က်သကုုိး၊ ကိုုယ့္သတ္မည့္ ၾကိဳးကြင္း လည္ပင္းလာစြပ္တာေတာင္မွ လွတယ္ထင္ျပီး အေပ်ာ္က်ဴးျပီး ကေနၾကတယ္။ ဒိုု႔ကေတာ့ ဒုုိ႔ဘာသာ ဒုုိ႔လူမ်ဳိးအတြက္ အဆိပ္ပင္ျဖစ္မယ့္ ဒီဆြမ္းမ်ဳိးကုုိ မဘုုဥ္းေပးနုုိင္ဘူး။ မင္းတုုိ႔ကပ္တဲ့ ဆြမ္း မစားရလုုိ႔ အသက္ေသမယ္ဆုုိရင္ေတာင္ ဒုုိ႔မစားဘူး။ လာျပန္ၾကစုုိ႔ ဆုုိျပီး ေနာက္ပါသံဃာေလးပါးကုုိ ေခၚျပီး ဆြမ္းမစားဘဲ ျပန္ၾကြခဲ့ရပါသတဲ့။

ဒီအေၾကာင္းေလးကုုိ စာေရးသူတုုိ႔ ငယ္ငယ္တုုန္းက စာခ်ဆရာေတာ္တစ္ပါးက စာခ်ရင္း တစ္ဆင့္ ေဖာက္သည္ခ်လုုိ႔ ၾကားခဲ့ရတဲ့ စကားေလးပဲျဖစ္ပါတယ္။ စာခ်ဆရာေတာ္က အဲသည္တုုန္းက ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေျပာခဲ့တယ္ဆုုိတာ လုုံးဝသတိမထားမိခဲ့ပါဘူး။ ဒီအတုုိင္း မသိလုုိက္ မသိဖာသာပဲ ေနလာခဲ့မိပါတယ္။ အခုုလုုိ သိတတ္နားလည္တဲ့ အရြယ္ေရာက္မွ ကုုိယ့္လူမ်ဳိး၊ ကုုိယ့္ဘာသာနဲ႔ ပတ္သတ္လုုိ႔ တျဖည္းျဖည္းေတြးျပီး တေရးေရးျမင္ေယာင္လာတဲ့အခါမွ ဒီအေၾကာင္းေလးကုုိ ျပန္ေျပာျပတဲ့ စာခ်ဆရာေတာ္နဲ႔ မဂၤလာဦးဆြမ္းကုုိ မဘုုဥ္းေပးဘဲ ျပန္ၾကြလာခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးရဲ႕ အမ်ဳိးသားေရး စိတ္ဓာတ္ကုုိ ေလးစားဂုုဏ္ယူမိတာပါ။ အမ်ဳိးသားေရးနဲ႔ ပတ္သတ္လာရင္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ဆြမ္းဒကာ၊ ေက်ာင္းဒကာဆုုိရင္ေတာင္ (Follow) မလုုိက္တတ္တာကုုိ ပုုိျပီး ဂုုဏ္ယူမိတာပါ။ အိမ္ေထာင္ျပဳသည့္အခါမွာ ဒီလုုိအျဖစ္မ်ဳိးေတြ ၾကဳံရတတ္တယ္ဆုုိတာလည္း သိေစခ်င္တာပါ။ အိမ္ေထာင္ျပဳမွားလုုိက္တာနဲ႔ ရတနာသုုံးပါးလုုံး ကြယ္သြားရတဲ့အျဖစ္မ်ဳိးမလုုိခ်င္ၾကဖုုိ႔ အနူးအညြတ္တုုိက္တြန္းခ်င္ ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ျပဳမမွားၾကပါနဲ႔၊ လူမႈေပါင္းသင္းေရးမမွားၾကပါနဲ႔၊ ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားေရး မမွားၾကပါနဲ႔လုုိ႔ အနူးအညြတ္တုုိက္တြန္း အမ်ဳိးဖ်က္မေၾကာင့္ ရဟန္းမစားခဲ့ရတဲ့ ဆြမ္းတစ္နပ္အေၾကာင္း ေဖာ္ျပလုုိက္ျခင္းပါ။

ဖုုိးပေညာ(သပိတ္က်င္း) ၏ အရုုဏ္ဆြမ္းမစားဘဲ ျပန္ၾကြခဲ့သည့္ ဆရာေတာ္ ေဆာင္းပါးကုုိ အနည္းငယ္ျဖည့္စြက္ေရးသားပါသည္။
ဓာတ္ပုုံကုုိ အဆင္ေျပသလုုိ တင္ျပျခင္းသာ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

“ဂ်ီဟတ္လာေတာ့မည္ သတိထား”


$
0
0
“မူဆလင္ကုလားအိမ္မွ ဓားကာအက်ႌမ်ား ဖမ္းဆီးရမိ”
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
မႏၲေလး၊ ခ်မ္းေအးသာစံၿမဳိ႕နယ္၊ ၃၄×၃၅ လမ္းၾကား၊ ၈၃×၈၄ လမ္းၾကား အပ္ခ်ဳပ္ဝင္းရပ္ ဗလီဝင္းထဲက အပ္ခ်ဳပ္အိမ္ဆုိင္မွာ ဖမ္းဆီးရမိတာျဖစ္ပါတယ္။
ယေန႔ 28.2.2014 မြန္းလြဲ 2:00 နာရီခန္႔မွာ ရတပ္ဖြဲ႕က ရွာေဖြေတြ႕ရွိတာျဖစ္ပါတယ္။
အကႌ်ထဲ သံျပားထည့္ခ်ဳပ္ထားျခင္းႏွင့္ အျခား လက္နက္ကိရိယာမ်ား ျပင္ဆင္ထားမႈမ်ားကုိ ေတြ႕ရွိခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဦးခင္ေမာင္ေဌး(ခ)ယာယာ(ဘ)ဦးဘေမာင္၊ အသက္ ၅၃ႏွစ္ အိမ္မွာ ဖမ္းမိခဲ့တာပါ။
ဦးခင္ေမာင္ေဌးက ခ်ဳပ္ေပးသူျဖစ္ျပီး လာအပ္သူကေတာ့ ကုိေက်ာ္ထြန္းလင္ (ဘ) ဦးဝင္းေသာင္ ၂၇ လမ္း ၈၁×၈၂ လမ္းၾကား ခ်မ္းေအးသာစံၿမဳိ႕နယ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ႏွစ္ေယာက္လုံးကုိ ဖမ္းမိထားပါတယ္။
ျပည္ပ အဖြဲ႕အစည္းအခ်ဳိ႕က အမ်ဳိးသားေရးသမားမ်ားကုိ ဆုေငြမ်ား တုိးျမွင့္ထုတ္ထားျခင္း၊ ဟာဂ်ီလူငယ္မ်ား (OIC အဖြဲ႕ငယ္ ယာယီ) မွ လႈံ႔ေဆာ္စာမ်ား ျဖန္႔ေဝထားျခင္းႏွင့္ တုိက္ဆုိင္ေနတာေၾကာင့္ ဂ်ီဟတ္ လုပ္ေတာ့မယ္ဆုိတာ ေသခ်ာေနေၾကာင္း သုံးသပ္လုိ႔ ရပါတယ္။
ဖမ္းဆီးရမိ ပစၥည္မ်ားစာရင္း
ေလးခြ (၂၀) ေက်ာ္ခန္႔
ကၽြဲခ်ဳိခြ (၁၂) လက္
ခရင္းခြ (၁) ေခ်ာင္း
လွံတံ (၁) ေခ်ာင္း
ငွက္ႀကီးေတာင္ဓား (၂) ေခ်ာင္း
ကုန္းသီး (၉၀) ေက်ာ္ တုိ႔ျဖစ္သည္။








 “ဂ်ီဟတ္လာေတာ့မည္ သတိထား”
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
မေန႔က ကြင္းဆက္လုိ႔ ေျပာရမလားပဲ။ ဒီေန႔ 1.3.2014 မွာ ဓားကာအက်ႌႏွင့္ လက္နက္မ်ားထပ္မိလာပါတယ္။
မႏၲေလး၊ ခ်မ္းျမသာစည္ၿမဳိ႕နယ္၊ ကံသာယာၿမဳိ႕သစ္၊ ဗ/၁ေန ကုိေဇာ္ဝင္း(ခ) အာရကန္ေနအိမ္မွာ မိတာပါ။
ဗ/၁ ရပ္ကြက္က ကုလားရပ္ကြက္ျဖစ္ပါတယ္။ မနက္အေစာႀကီး ရဲေတြဝုိင္းထားေတာ့ ကုလားေတြက ျပန္ဝုိင္းပါတယ္။ အင္အားရာခ်ီတဲ့ ရဲဝန္ထမ္းေတြ ၿပဳိင္တူေမာင္းတင္ျပလုိက္မွ ေနာက္ဆုတ္သြားၾကတာပါ။ 
မေန႔က ခ်မ္းေအးသာစံၿမဳိ႕နယ္၊ ဒီေန႔ ခ်မ္းျမသာစည္ၿမဳိ႕နယ္၊ မေန႔က ၂ေယာက္မိ။ ၂ ေယာက္ထဲမွာ ကုိေဇာ္ဝင္း တစ္ေယာက္ပါ။
ဒီေန႔ (၄)ေယာက္မိ။ ၄ ေယာက္ထဲမွာလည္း ကိုေဇာ္ဝင္းတစ္ေယာက္ပါပါတယ္။ (နာမည္တူ ေဇာ္ဝင္း ႏွစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါတယ္။)
ဒီကုိေဇာ္ဝင္းကုိေတာ့ အာရကန္လုိ႔ ေခၚၾကပါတယ္။ ဘဂၤလီလူမ်ဳိးပါ။ မွတ္ပုံတင္မရွိပါ။
လျခမ္းၾကယ္ Islam တံဆိပ္ပါ ဓားကာအက်ႌေတြအျပင္ သံဆူးတုတ္ႀကီးႏွင့္ ဂ်င္ဂလိေတြေတာင္ တုိးလာ ပါေသးတယ္။





ျမန္မာျပည္သူေတြ သတိထားၾကပါ။
ေထာင္ေခ်ာက္ထဲ တုိးမဝင္မိပါေစနဲ႔။

အႏၲရာယ္ကုိ ကာကြယ္ရာမွ ၉၆၉ ဟာ အေကာင္းဆုံး အထိေရာက္ဆုံးျဖစ္လုိ႔ ၉၆၉ လမ္းစဥ္ကုိသာ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကပါ။ (ဝီရသူ)

သရဏဂုုံ ပြားခါနီး ထားရွိရမည့္ ဘာဝနာ ပရိကံမ်ား

$
0
0
ဘာဝနာပရိကံဆုုိသည္မွာ သရဏဂုုံသုုံးပါး တစ္ဂုုဏ္ဂုုဏ္မပြားမီ ေရွ႕ေျပးထားရမည့္ စိတ္ထားမ်ားကုုိပင္ ဆုုိ၏။ သရဏဂုုံပြားသည္ ကမၼ႒ာန္းထုုိသည္ကား အတူတူပင္။ ထုုိသရဏဂုုံသည္ စိတ္မည္းမွ စိတ္ျဖဴ လဲလွယ္ယူရာ၏ ကိရိယာတည္း။ ထုုိသရဏဂုုံသည္  အရုုိင္းမွအယဥ္ ေမတၱာစိတ္ဝင္ရာ၏ လမ္းမတည္း။ ထုုိသရဏဂုုံမပြားထုုံမီ
၁။ ကုုိယ္ႏွင့္အသက္ မငဲ့ကြက္ဘဲ ရက္ရက္စက္စက္ၾကီး က်င့္မည္ဟူေသာစိတ္ထား။
၂။ ကုုိယ္ႏွုုတ္ႏွလုုံး သုုံးပါးလုုံး ေျဖာင့္မွန္ေစမည္ဟူေသာ စိတ္ထား။
၃။ ကုုိယ္ႏႈတ္ဖြင့္ရာ ေစတနာပါပင္ ေျဖာင့္မွန္ေစမည္ဟူေသာ စိတ္ထား။
၄။ ဘုုရားစကား ဆရာသမား စကားတစ္ထစ္ခ် နားေထာင္မည္ဟူေသာ စိတ္ထား။
၅။ နူးညံ့ေသာသေဘာထား ငါအျမဲထားမည္ဟူေသာ စိတ္ထား။
၆။ ေထာင္ၾကြားတက္ၾကြ မာန္မာနအဝဝကုုိလည္း ခ်ဳိးႏွိမ္ခ်ထားမည္ဟူေသာ စိတ္ထား၊
၇။ တရားေသာက အျခားေသာက ငါ့ဆီ မဝင္ေစရဟူေသာ စိတ္ထား။
၈။ စိတ္အလုုိ ကိုုယ္မလုုိက္ ထုုိက္သင့္ရာေလးျဖင့္သာ ျပီးေျပအံ့ဟူေသာ စိတ္ထား။
၉ ။ မလုုပ္မျဖစ္ေသာ ကိစၥမွတစ္ပါး တျခားျပဳဖြယ္ရာ ငါစြန္႔ပယ္မည္ဟူေသာစိတ္ထား။
၁၀။ သရဏဂုုံပြား ဘာဝနာတရားမ်ား လ်င္ျမန္စြာ တုုိးပြားေစမည္ဟူေသာ စိတ္ထား။
၁၁။ စိတ္လည္းလုုံ၊ အာရုုံလည္း မမ်ားေစရန္ မ်က္စိစသည္တံခါးမ်ား အျမဲပိတ္ထားမည္ဟူေသာ စိတ္ထား၊
၁၂။ ကိေလသာ အလုုိဆုုိးအတြင္း ဝင္စီးပုုိးေနသည္ကုုိလည္း ဖ်က္ခ်ဳိးခ်ထားခဲ့ေတာ့မည္ ဟူေသာ စိတ္ထား။
၁၃။ ခႏၶာဝန္ ခႏၶာကိစၥ က်ဥ္းနုုိင္သမ်ွ က်ဥ္းေစမည္ဟူေသာ စိတ္ထား။
၁၄။ ေဆြမိတ္မ်ုုိးမိတ္တုုိ႔သုုိ႔ ျငိေနေသာ စိတ္ကုုိလည္း မခ်ိတ္မိေစရန္ ျပဳျပင္ထားမည္ဟူေသာ စိတ္ထား။
၁၅။ ပညာရွိတုုိ႔ ပညာမ်က္စိျဖင့္ အၾကည့္ခံနုုိင္ရန္လည္း ၾကိဳးစားမည္ဟူေသာ စိတ္ထား။

ဤစိတ္ထား တစ္ဆယ့္ငါးမ်ဳိးတုုိ႔သည္ကား ကုုိယ့္အက်ဳိး ကုုိယ့္စီးပြား တကယ္လုုိလားသျဖင့္ သရဏဂုုံပြား စိတ္ကုုစားမည့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ယင္းသရဏဂုုံ မပြားမီ ထားရွိရမည့္ စိတ္ထားမ်ားတည္း။ သုုိ႔မဟုုတ္
သရဏဂုုံလည္းပြား သည္စိတ္မ်ဳိးလည္းထား။ ဆုုိလုုိသည္မွာ
ဤငါ၏ ခႏၶာသည္ကား သုုိးကုုန္ပုုပ္ကုုန္ဆုုိလည္း ဟုုတ္၏။ ေသလ်ွင္ ထားပစ္ခဲ့ရမွာကလည္း ေသခ်ာ၏။ ငါ ရရွိခံစားရမည့္ တရားကား သုုိးလည္းမသုုိး၊ ပုုပ္လည္းမပုုပ္ တစ္ဘဝ၌ ရရွိေသာတရား တစ္ဘဝထားပစ္ခဲ့ရသည့္ အစားမ်ဳိးလည္း မဟုုတ္ေခ်။ သုုိ႔ေၾကာင့္ ခႏၶာႏွင့္တရား အလဲလွယ္ထား ငါၾကိဳးစားမည္။ တစ္ဖန္
ကာမအရသာကား တိရစၦာန္အလား၊ လူအလား၊ နတ္အလား ဘဝမျခားပင္ ခံစားခဲ့ရဖူးျပီ။ ဓမၼအရသာကား ျမည္း၍မ်ွ မၾကည့္မိ၊ ခံစားခြင့္အထိ မေရာက္ေသးေခ်။ သုုိ႔ေၾကာင့္ အဆန္းကိုုသာ ၾကိဳက္ေလ့ရွိေသာ ငါ့စိတ္ကုုိ အရုုိးဆုုံး အဆန္းျဖစ္သည့္ တရားအရသာမ်ား ခံစားေစမည္။
ဤသုုိ႔ ကာမအာရုုံဘက္ ညြတ္လ်က္ရွိေသာ စိတ္ကေလးကုုိ ဓမၼအာရုုံဘက္ သက္ေစ၍ နိဗၺာန္ဘက္သြက္သြက္ကေလးထြက္ရန္ ေရွ႕ေျပးလမ္းခင္းဟူလုုိ။ ထုုိေရွ႕ေျပးလမ္းခင္း စိတ္ႏွလုုံးသြင္း မပါေခ်က
နိဝရဏအတား ကိေလသာတုုိ႔အၾကား ျဖတ္သြား သြားရရေလေသာအခါ အထိနာတတ္သည္။ စခန္းမျမင္ လမ္းမျမင္ျဖင့္ လမ္းတြင္းမွာပင္ မ်က္စိလည္ေနတတ္သည္။ (မဟာေဗာဓိျမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီး)
စာဖတ္သူ(ဗုုဒၶဘာသာဝင္)မ်ားအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာ စိတ္ခ်မ္းသာ၍ ေကာင္းက်ဳိး လုုိရာဆႏၵမ်ား တစ္လုုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

"ဥပုုသ္သည္မ်ား ကြမ္း၊ ေဆးလိပ္ သုံးသင့္ မသုံးသင့္ ျပႆနာ"

$
0
0
ဒီေမးခြန္းရဲ႕ အေျဖ၏ ဇစ္ျမစ္ကား ဝိကာလေဘာဇနာ သိကၡာပုုဒ္ကုုိ အေျခခံျပီး ေပၚထြက္လာျခင္းပါ။ ဥပုုသ္သီလထဲမွာ ဝိကာလေဘာဇနာ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိဟုု ဆုုိ၍ ေဆာက္တည္ရ၏။ အဓိပၺါယ္မွာ ေန႔လြဲ ညစာ စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ (ဝိကာလ- ေန႔လြဲမြန္းလြဲေသာအခါ၊ ေဘာဇနာ- စားျခင္း)
ရဟန္း သာမေဏတုုိ႔ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္တုုိ႔ကုုိ စားေသာက္ေကာင္းသည့္ အခ်ိန္အခါကုုိ ကာလ ဟုုေခၚသည္။ ထုုိကာလကား အရုုဏ္တက္ျပီးခ်ိန္မွစ၍ မြန္းတည့္ ၁၂နာရီအထိ ျဖစ္သည္။ ဝိကာလဆုုိသည္မွာ ထုုိကာလမဟုုတ္ေသာ၊ ထုုိကာလမွကင္းေသာ အခ်ိန္ျဖစ္၏။ ထုုိအခ်ိန္ကုုိ ေနလြဲခ်ိန္၊ မြန္းလြဲခ်ိန္၊ဟုု ေခၚသည္။ ထုုိအခ်ိန္အတြင္း၌ အေဖ်ာ္ရည္၊ ေဆး၊ စတုုမဓုုစသည့္တုုိ႔မွတစ္ပါး ထမင္း၊ ဟင္းလ်ာ၊ ကြမ္းေဆး၊ လက္ဖက္၊ သစ္သီးစေသာ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္တုုိ႔ကုုိ မစားရပါ။ စားလ်ွင္ ဝိကာလေဘာဇန သိကၡာပုုဒ္ ပ်က္၏။ (ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းပြဲ၌ပါေသာ စားဖြယ္မ်ားကုုိ ေဘာဇဥ္ဟုုေခၚ၍ အခ်ဳိပြဲ၌ ပါေသာ စားဖြယ္မ်ားကုုိ ခဲဖြယ္ ဟုုေခၚသည္။)

ဤသိကၡာပုုဒ္ႏွင့္ပတ္သတ္၍ ကာလိက(၄)မ်ဳိးကုုိလည္း သိထားသင့္၏။ ကာလိကဆုုိသည္မွာ မိမိတုုိ႔ ကာလအပုုိင္းအျခားအလုုိက္ စားေသာက္ရေသာ စားဖြယ္ခဲဖြယ္မ်ားျဖစ္သည္။ ထုုိကာလိကသည္
၁။ ယာဝကာလိကမွာ အရုုဏ္တက္ခ်ိန္မွစ၍ မြန္းတည့္ခ်ိန္အထိ ကာလအတြင္း၌ စားရသည့္ စားဖြယ္၊ ခဲဖြယ္မ်ားျဖစ္၏။ ဟင္းခ်က္၍ စားရေကာင္းေသာ မုုန္လာဥ၊ မ်ွစ္ စေသာအျမစ္ခဲဖြယ္၊ ပိႏၷဲသီး၊ထန္းသီး အုုန္းသီး၊ သရက္သီး၊ စေသာ အသီးခဲဖြယ္၊ မုုန္႔ခဲဖြယ္မ်ားႏွင့္ နုုိ႔ရည္ နုုိ႔ဓမ္းစေသာ အာဟာရမ်ားျဖစ္သည္။ ဤသိကၡာပုုဒ္ေဆာက္တည္ ထားသူသည္ ေဖာ္ျပပါ ယာဝကာလိက စားဖြယ္မ်ားကုုိ မြန္းမတည့္မီအခ်ိန္အတြင္း၌သာ စားေကာင္း၏။ မြန္းလြဲခ်ိန္တြင္စားလ်ွင္ ဤသိကၡာပုုဒ္ပ်က္သည္။ မြန္းတည့္ခ်ိန္ရသည္။ တိတိအခ်ိန္ကား ကာလအတြင္းပါဝင္၏။

၂။ ေဖ်ာ္ရည္မ်ားကုုိ ယာမကာလိကဟုုေခၚ၏။ ည၏ ေနာက္ဆုုံးယံ(မုုိးေသာက္ယံ) အထိ ေသာက္ထုုိက္ေသာေၾကာင့္ ေဖ်ာ္ရည္မ်ားကုုိ ယာမကာလိကဟုု ဆုုိျခင္းျဖစ္သည္။ နံနက္ပုုိင္းမွ(ဝါ)မြန္းတည့္ျပီးေနာက္ အရုုဏ္မတက္မီ မုုိးေသာက္ယံအတြင္း၌သာ ေသာက္ေကာင္းသည္ဟုု ဆုုိလုုိ၏။ ေသာက္ေကာင္းသည့္ ေဖ်ာ္ရည္မ်ားမွာ
၁။ သေျပသီေဖ်ာ္ရည္။ ၂။ သရက္သီးေဖ်ာ္ရည္၊ ၃။ သပ်စ္သီးေဖ်ာ္ရည္၊ ၄။ ဖက္သက္သီေဖ်ာ္ရည္၊ ၅။ သစ္မည္စည္သီးေဖ်ာ္ရည္၊ ၆။ ေတာငွက္ေပ်ာသီးေဖ်ာ္ရည္၊ ၇။ အိမ္ငွက္ေပ်ာသီးေဖ်ာ္ရည္၊ ၈။ၾကာစြယ္ေဖ်ာ္ရည္ ဟူ၍ ရွစ္မ်ဳိးျပထား၏။ ထုုိ႔ျပင္ မန္က်ည္းေဖ်ာ္ရည္၊ ဆီးေဖ်ာ္ရည္၊ ေရွာက္ေဖ်ာ္ရည္ စသည္တုုိ႔ကုုိလည္း အနုုေလာမ (အေဖ်ာ္ရွစ္မ်ုုိးအားေလ်ာ္ေသာ အတူတူျဖစ္ေသာ) ေဖ်ာ္ရည္အျဖစ္ ေသာက္ေကာင္းသည္ဟုု မိန္႔ဆုုိထား၏။ ခုုဒၵသိကၡာ အ႒ကထာ၌ ထန္း၊ အုုန္း၊ ပိႏၷဲစေသာ အသီးၾကီးကုုိးလုုံး၊ စပါးမ်ဳိးတုုိ႔မွျဖစ္ေသာ အသီးရည္တုုိ႔မွတစ္ပါး က်န္အသီးတုုိ႔မွ ျဖစ္ေသာ အသီးရည္ဟူသမ်ွ သစ္မည္စည္ပြင့္ရည္မွတစ္ပါး အပြင့္ရည္ဟူသမ်ွ ဟင္းခ်က္စားနုုိင္ေသာ ယာဝကာလိကအရြက္ရည္ ဟူသမ်ွသည္ ယာမကာလိကျဖစ္၏ဟုု ဖြင့္ဆုုိထား၏။


ယာမကာလိကျဖစ္သည့္ အသီး အပြင့္၊ အရြတ္တုုိ႔ကုုိ ေဖ်ာ္ရည္လုုပ္သည့္အခါ ေရေအး ေရစိမ္းျဖင့္နယ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေနပူလွန္း၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လုုပ္နုုိင္၏။ မီးျဖင့္ကား မခ်က္ေကာင္း၊ လိေမၼာ္သီးစသည္တုုိ႔ကုုိ မီးျဖင့္ခ်က္၍ ေဖ်ာ္ရည္လုုပ္ထားလ်ွင္ အမႈန္႔မပါေသာ္လည္း ယာမကာလိကမဟုုတ္၊ ယာဝကာလိကသာျဖစ္၏။ သုုိ႔ျဖစ္၍ ယခုုအခါ နုုိင္ငံျခားမွ မီးျဖင့္ခ်က္၍ ၾကာရွည္ခံေအာင္လုုပ္ထားသည့္ လိေမၼာ္ေဖ်ာ္ရည္ စသည္တုုိ႔ကုုိ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား ယာမကာလိကအျဖစ္ျဖင့္ သုုံးေဆာင္ေတာ္မမူၾကပါ။ ဝိကာလေဘာဇနာသိကၡာပုုဒ္ကုုိ ေစာင့္ထိန္းထားေသာ ဥပုုသ္သည္မ်ားသည္ အေသအခ်ာစိစစ္၍ အဖတ္အမႈန္႔ မပါသည့္ မန္က်ည္းေဖ်ာ္ရည္၊ သစ္သီးေဖ်ာ္ရည္တုုိ႔ကုုိ ညဥ့္၏ ေနာက္ဆုုံးယံ အရုုဏ္တက္ခ်ိန္အထိ ေသာက္ေကာင္း၏။ သုုိ႔ရာတြင္ မြန္းလြဲခ်ိန္၌မူ အေၾကာင္းမဲ့ သက္သက္မေသာက္ေကာင္း၊ မြတ္သိပ္ဆာေလာင္ေနမွသာ အဆာေျပ ေသာက္ေကာင္း၏။

၃။ သတၳာဟကာလိက ဆုုိသည္မွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား အကပ္ခံျပီး ခုုနစ္ရက္ထားျပီး ခုုနစ္ရက္အတြင္း အခ်ိန္မေရြး ဘုုဥ္းေပးေကာင္းသည့္ ေထာပတ္၊ ဆီဦး၊ ႏွမ္းဆီစေသာ ဆီ၊ ပ်ားရည္၊ တင္လဲ(သၾကား၊ သကာ၊ ထန္းလ်က္) တုုိ႔ျဖစ္သည္။ ထုုိအရာမ်ားကုုိ ေဆးဟုုလည္း ေခၚသည္။ ထုုိ႔ေၾကာင့္ ဥပုုသ္သည္မ်ားသည္ အားနည္းေသာေရာဂါ၊ အေသြးအသားနည္းသည့္(ပိန္ေျခာက္) ေရာဂါႏွင့္ ေလနာေရာဂါ စသည္တုုိ႔ရွိလ်ွင္ မြန္းလြဲခ်ိန္တြင္ ေဆးအျဖစ္စားေကာင္း၏။ မြတ္သိပ္ဆာေလာင္ရုုံ၊သက္သက္မ်ွျဖင့္ မစားေကာင္းေခ်။ သုုိ႔ရာတြင္ မဟာဝါပါဠိေတာ္၌ အနာေရာဂါရွိသူအတြက္ ၾကံသကာ၊ ထန္းလ်က္အခဲကုုိလည္း ခြင့္ျပဳေတာ္မူ၏ဟုု မိန္႔ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ၾကံရည္၊ ထန္းလ်က္ရည္တုုိ႔ကုုိ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္လ်ွင္ ေသာက္ေကာင္း၏။

၄။ ယာဝဇီဝကကား တစ္သက္ပတ္လုုံး အခ်ိန္မေရြး သုုံးစားေကာင္းေသာ ဆား၊ ခ်င္း၊(ဂ်င္း)၊ ဆိတ္ဖူ၊ ၾကက္သြန္ျဖဴ၊ လင္းေလစေသာအျမစ္၊ အေခါက္အဥမ်ား ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ ထမင္း ဟင္းအစာအျဖစ္ျဖင့္ သုုံးစြဲေလ့မရွိေသာ (ယာမကာလိက သတၳာဟကာလိကတုုိ႔တြင္လည္း မပါဝင္ေသာ) မန္က်ည္းရြတ္အၾကမ္း၊ ကင္ပြန္းရြတ္အၾကမ္း၊စေသာ အရြတ္၊ အျမစ္၊ အေခါက္၊ အဥတုုိ႔ျဖစ္သည္။ ဆား၊ခ်င္း နႏြင္းစသည္တုုိ႔မွာ ဟင္းလ်ာမ်ားတြင္ ထည့္ခတ္ၾကေသာ္လည္း ဟင္း၏ အဆာမ်ွသာျဖစ္၏။ အထည္ကုုိယ္ ပဓာနမဟုုတ္ၾက၊ ထုုိကဲ့သုုိ႔ ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္အရာဝယ္ ပဓာန အျဖစ္ျဖင့္ မသုုံးစြဲရေသာ ဆား၊ ခ်င္း၊ ငရုုတ္၊ ၾကက္သြန္တုုိ႔မွာ ယာဝဇီဝကတုုိ႔သာ ျဖစ္ၾက၏။ ထုုိယာဝဇီဝကတုုိ႔ကုုိ အေၾကာင္းမဲ့သက္သက္လည္း မစားေကာင္း၊ ဆာေလာင္သျဖင့္ အဆာေျပရုုံလည္း မစားေကာင္း၊ တစ္စုုံတစ္ရာေရာဂါရွိပါမွ ေဆးအျဖစ္ျဖင့္သာ စကားေကာင္း၏။
ယခုုေခတ္ေပၚ ညခ်င္း(ဂ်င္း) သုုပ္မ်ားကား ၾကက္သြန္၊ ဆီ၊ ဆား၊ ခ်င္းမ်ားကုုိ တစခုုစီၾကည့္လ်ွင္ သတၱာဟာကာလိကႏွင့္ ယာဝဇီဝကတုုိ႔ခ်ည္းသာျဖစ္၍ မြန္းလြဲခ်ိန္တြင္ စားေကာင္း၏ဟုု ထင္ဖြယ္ရွိ၏။ သုုိ႔ေသာ္ ခ်င္းကုုိ ပင္ကုုိယ္အၾကမ္းတုုိင္းမဟုုတ္ဘဲ စားေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ကာ လက္သုုတ္တစ္မ်ဳိးျဖစ္ေအာင္ စီမံထားသျဖင့္ ယာဝကာလိကခဲဖြယ္တြင္ ပါဝင္ေနျပီျဖစ္၍ မစားေကာင္းဟုု ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက ယူဆၾက၏။ ယာဝကာလိက မဟုုတ္ဟုု ျငင္းေစကာမူ ထုုိဂ်င္းသုုပ္ေၾကာင့္ ကင္းေပ်ာက္မည့္ေရာဂါရွိမွ စားေကာင္း၏။ အေၾကာင္းမဲ့ျဖစ္ေစ၊ မြတ္သိပ္ဆာေလာင္၍ ျဖစ္ေစ၊ စားလ်ွင္ ဝိကာလေဘာဇနာ သိကၡာပုုဒ္ခ်ဳိ႕၏။

ထုုိေၾကာင့္ ဥပုုသ္သည္မ်ားအေနျဖင့္ ဆာေလာင္ျခင္း၊ မက်န္းမာျခင္း၊ အေၾကာင္းမရွိဘဲ ေဖ်ာ္ရည္၊ စတုုမဓုု၊ ထန္းလ်က္၊ သၾကား၊ ခ်င္းသုုပ္၊ ကြမ္း၊ ေဆးစသည္တုုိ႔ကုုိ စားေသာက္လ်ွင္ ဤသိကၡာပုုဒ္ညွိဳး၏၊ သစ္ပင္ညွိဳးလ်ွင္ အသီးနည္းသကဲ့သုုိ႔ ဥပုုသ္ညွဳိးလွ်င္ အက်ဳိးရနည္းမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကြမ္းစားျခင္းသည္ အာပတ္မသင့္ဟု မွတ္ပါ၊ သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႔ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ကား၊ ေနလြဲေသာအခါ၌ သုံးေဆာင္ေလ့မရွိသည္ကုိ မွတ္သားဖူးပါသည္။ ထုိ႔သုိ႕မသုံးေဆာင္းျခင္းသည္လည္း ဝိနည္းကို အလြန္ေလးစားေသာေၾကာင္ ့ျဖစ္ပါသည္၊ စားသုံးေနေသာ ဆရာေတာ္မ်ားကိုလည္း အာပတ္သင့္သည္ဟု မမွတ္ယူသင့္ေပ။

အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေဝ ဓူမနတၱံ၊ ဘိကၡေဝ- ရဟန္းတို႔၊ ဓူမနတၱံ- အခိုးလိပ္ကို- ဝါ- ေဆးလိပ္ကို၊ အႏုဇာနာမိ- ခြင့္ျပဳေတာ္မူ၏။ ဟူ၍ ေနမေကာင္းေသာ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအား ေဆးလိပ္ေသာက္ခြင့္ ေပးသည္ကုိ မဟာဝါပါဠိေတာ္တြင္ မွတ္သားဖူးပါသည္။

ေနမေကာင္းေသာအခါ ေဆးလိပ္ေသာက္ခြင့္ရွိပါသည္၊ က်န္းမာေနေသာအခါမ်ားတြင္ကား မေသာက္သင့္ဟု မွတ္ယူရပါမည္။ အာပတ္သင့္မည္ဆိုပါက ဒုကၠဋ္ အာပတ္သင့္ပါသည္၊ ဒုကၠဋ္အာပတ္သည္ အလြန္ေသးငယ္ေသာ အာပတ္ျဖစ္ပါသည္၊ ေဒသနာၾကားပါက ေပ်ာက္ေလသည္။ ထုုိအဆုုိမ်ားကား ဝိကာလေဘာဇနာသိကၡာပုုဒ္ေၾကာင့္ေပၚေပါက္လာျခင္း ျဖစ္၏။ ထုုိ႔ေၾကာင့္ ဥပုုသ္သည္မ်ားအေနျဖင့္ ထုုိသိကၡာပုုဒ္ကုုိ အေျခခံ၍ မွတ္သားသင့္လွ၏။ က်န္းမာေရးေၾကာင့္ဟုု ဆုုိပါလ်ွင္ သုုံးစြဲေကာင္းပါ၏။ က်န္းမာေရးေၾကာင့္မဟုုတ္ပါလ်ွင္ မမွီဝဲ မသုုံးစြဲပါလ်ွင္ ပုုိ၍ေကာင္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုုိထက္အရသာရွိလွေသာ ထမင္း ဟင္းလ်ာမ်ားကုုိပင္ မစားသုုံးဘဲေနရသည္ျဖစ္ေၾကာင့္ က်န္းမာေရးေၾကာင့္မဟုုတ္ပါလ်ွင္ ေဆးလိပ္၊ ကြမ္းမ်ားကုုိ မသုုံးစြဲဘဲေနပါက ပုုိ၍ေကာင္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလုုိက္ပါသည္။ ဝိနည္းဆုုိသည္မွာ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ အလြန္နူးညံ့လွေသာေၾကာင့္ မိမိခံယူထားေသာ သိကၡာပုုဒ္ စင္ၾကယ္လုုိပါက သံသယျဖစ္ေစမည့္ မည္သည့္အရာကုုိမွ မမီွဝဲေစလုုိပါ။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ ေကာင္းက်ဳိးလုုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

"ေက်းကုုလား မုုိးသီးဇြန္ ဖတ္ရန္"

$
0
0
ပထမဆုုံးေျပာခ်င္တာက ေက်းကုုလားဆုုိတာ မင္းနဲ႔တန္တဲ့ နာမည္ကုုိ ေျပာဆုုိျခင္းပါ။ မင္းရဲ႕ အဆင့္အတန္းကုုိ မင္းကုုိယ္တုုိင္ထုုတ္ေျပာလုုိက္တာပဲမုုိးသီးဇြန္၊ မင္းဆုုိတဲ့ေကာင္က မိစၦာဒိ႒ိသမားပီပီ မိစၦာအေတြးပဲ ေတြးတတ္တာမဆန္းပါဘူး။ သံဃာထုုတစ္ရပ္လုုံး၊ အထူးသျဖင့္ သုုတဗုုဒၶလုုိ႔ေခၚတဲ့ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ဘုုရားၾကီးမ်ား(မ်က္ေမွာက္)၊ ေနာက္တစ္ခ်က္ ဒီပိဋကတ္ေတာ္ေတြကုုိ ျမတ္စြာဘုုရားပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျ႔ပီးသည့္ေနာက္ပုုိင္း အာဂုုံေဆာင္ လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ၾကေသာ အရွင္အာနႏၵာ(ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီး) သည့္ အရိယာသံဃာေတာ္ျမတ္မ်ားကုုိ ေစာ္ကားလုုိက္တာဟာ မိမစစ္ ဖမစ္ကေမြးဖြားလာသူပီပီ အလြန္ကုုိမုုိက္ရုုိင္းေစာ္ကားလြန္းပါတယ္။ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကုုိ အာဂုုံေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုုရားရွင္၏ တရားေတာ္မ်ားကုုိ ဗုုဒၶဘာသာဝင္မ်ား က်င့္ၾကံ အားထုုတ္ခြင့္ရၾကတာပါ။ ဒါက ကုုသုုိလ္၊ ဒါကအကုုသုုိလ္၊ ဒါက အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္းတရား၊ ဒါက နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္း တရား၊ ဒါက ျဗဟၼာ့ျပည္ေရာက္ေၾကာင္းတရား၊ ဒါက စ်ာန္တရားေတြ ရေအာင္ က်င့္ၾကံရတဲ့တရား၊ ဒါက နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားဆုုိျပီး အခန္းလုုိက္၊ ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုုိ အာဂုုံမေဆာင္နုုိင္ခဲ့ပါမူ ဒီလုုိတရားမ်ားကုုိ ေလ့လာခြင့္၊ က်င့္ၾကံခြင့္ရနုုိင္မဟုုတ္ေတာ့ေပ။ ဒါက လူျပည္ေရာက္ေၾကာင္းတရား၊ ဒီတရားေတြကုုိ က်င့္ၾကံရင္ ေကာင္းက်ဳိးရမယ္၊ ဒီတရားေတြကုုိ ပယ္စြန္ရင္ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္မယ္။ ဒီတရားေတြကုုိ က်င့္ရင္ အပါယ္ေရာက္မယ္။ ဒီတရားေတြကုုိ က်င့္ရင္ ပစၥဳပၺန္ ၾကီးပြားခ်မ္းသာမယ္။ ဒီတရားေတြကုုိ က်င့္ၾကံရင္ တမလြန္ေလာကမွာ ေကာင္းစားမယ္ ဆုုိျပီး ေလာကီေရာ၊ ေလာကုုတၱရာပါမက်န္၊ အိမ္ေထာင္မႈ၊ သာေရး၊ နာေရး၊ လုုိက္နာက်င့္သုုံးေရး တရားေတာ္ေတြပါဝင္တဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္ေလာက္ Modernize ျဖစ္တဲ့ စာမ်ဳိး မင္းတစ္သက္ ဘယ္ေနမွာျမင္ဖူးထားလဲ။

ပုုိေနလုုိ႔ဆုုိျပီး ထုုတ္ပယ္ဖုုိ႔မလုုိ၊ လုုိေနလုုိ႔ဆုုိျပီး ျဖည့္စြက္ဖုုိ႔ မလုုိေလာက္ေအာင္ တိက် ျပည့္စုုံေကာင္းျမတ္တဲ့ စာေပမ်ဳိး မင္းဘယ္စာအုုပ္မ်ဳိး။ ဘယ္တရားမ်ဳိးမွာ ဖတ္ဖူး မွတ္ဖူးထားသလဲ၊ မင္း မဖတ္ဖူး မမွတ္ဖူး၊ မေလ့လာဖူးလုုိ႔ ဒီလုုိ စည္းကမ္းမဲ့ ေအာက္တန္းက်က် ေစာ္ကားလုုိက္တာပဲ၊ မင္းကုုိတစ္ခုုထပ္ေျပာခ်င္ေသးတယ္။ ဘယ္ပညာေရးမ်ဳိးမွာ နည္းစနစ္တစ္ခုုတည္းကုုိ အသုုံးျပဳတာျမင္ဖူးလဲ၊ အလြတ္က်က္၊ အာဂုုံေဆာင္ရတာခ်ည္းပဲ။ ဥပမာ.. သခ်ၤာဘာသာရပ္၊ ရူပေဗဒဘာသာရပ္၊ ဓာတုုေဗဒ ဘာသာရပ္စတဲ့ ဘာသာရပ္ေတြမွာ (Fomula) တစ္ခုုတည္းကုုိ အေျခခံထားတာလား၊ အဲဒီဘာသာရပ္မွာပါတဲ့ Formula ေတြလည္း အလြတ္က်က္မွတ္ရတာ မဟုုတ္ဘူးလား။ ဒီလုုိဘာသာရပ္ေသးေသးေလးေတြမွာေတာင္ အာဂုုံနဲ႔လြတ္တာမဟုုတ္ဘူး။ အာဂုုံေဆာင္ထားရတဲ့ အရည္အခ်င္းကုုိ မင္းေကာင္းေကာင္း သိဟန္မတူဘူး။ မင္းကုုိ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြနဲ႔ ပတ္သတ္လုုိ႔ ေျပာလည္း မင္းနားလည္ေလာက္မယ္မထင္ပါဘူး။

ပိဋကတ္သုုံးပုုံကုုိ အာဂုုံေဆာင္နုုိင္ဖုုိ႔ဆုုိတာ ေတာ္ရုုံအရည္အခ်င္း၊ ေတာ္ရုုံဇြဲသတၱိ၊ ေတာ္ရုုံ ဝီရိယ၊ ေတာ္ရုုံဥာဏ္၊ ေတာ္ရုုံပါရမီနဲ႔ ေဆာင္နုုိင္တာမဟုုတ္ဘူး ငတုုံးရ၊ ေနာက္တစ္ခ်က္ ထပ္ေျပာမယ္။ မင္းက ပိဋကတ္ေတြဘာေတြေျပာရေအာင္ မင္း ပိဋကတ္ေတာ္ထဲမွာ ဘယ္ပါဠိ၊ ဘယ္သုုတ္တန္၊ ဘယ္ဇာတ္ေတာ္ေတြကုုိ ဖတ္ဖူးမွတ္ထားလဲ၊ ဘယ္စာေမးပြဲေတြကုုိ မင္းေလ့လာထားဖူးလဲ၊ မေသမခ်င္းမွတ္ထား၊ ပညာေရးမွာ နည္းစနစ္တစ္ခုုတည္းကုုိ ကုုိင္တြယ္က်င့္သုုံးလုုိ႔မရဘူး။ က်က္သင့္က်က္ထုုိက္တဲ့ အာဂုုံေဆာင္သင့္ ေဆာင္ထုုိက္တဲ့ စာေတြကုုိ အလြတ္က်က္မွတ္အာဂုံေဆာင္ရပါတယ္။ (ဓမၼာစရိယစာခ်တန္း)၊ (သာမေဏေက်ာ္စာေမးပြဲ)၊ (အဘိဝံသ) စာေမးပြဲေတြဟာ နည္းစနစ္ကုုိ အေျခခံထားတဲ့စာေမးပြဲေတြပါ၊ သုုိ႔ေသာ္ နည္းစနစ္တစ္ခုုတည္းမဟုုတ္ဘဲ အာဂုုံေဆာင္သင့္တဲ့ စာေတြကုုိ အလြတ္က်က္ အာဂုုံေဆာင္ရပါတယ္။ နည္းစနစ္ပုုိင္ေပမယ့္ အာဂုုံရမထားလ်ွင္၊ အာဂုုံရထားပါလ်ွက္၊ နည္းစနစ္မပုုိင္လ်ွင္ လုုိရာဘြဲ႕၊ လုုိရာစာေမးပြဲ၊ကိုု မေအာင္ျမင္နုုိင္ပါဘူး။ တိပိဋကဓရစာေမးပြဲဆုုိပါလ်ွင္ ပုုိ၍ပင္ မလြယ္ကူပါေခ်။ ျမန္မာနုုိင္ငံမွာ ပိဋကတ္သုုံးပုုံအာဂုံေဆာင္ထားတဲ့ သံဃာဟာ (၁၃)ပါးပါ။ ဒါကုုိေထာက္ဆၾကည့္ရင္ အာဂုုံေဆာင္နုုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းမ်ဳိးဟာ ေတာ္ရုုံဟုုတ္ပါ့မလားဆုုိတာ ဦးေႏွာက္ရွိရင္ စဥ္းစားေပါ့ကြာ၊ ဒါကျမန္မာနုုိင္ငံမုုိ႔လုုိ႔ တိပိဋကဓရဆုုိတဲ့ အမည္ကုုိၾကားရတာပါ။ တျခားနုုိင္ငံမွာ ထုုိမ်ွေလာက္ခဲခက္ေသာ ပိဋကတ္သုုံးပုုံေဆာင္ သံဃာရယ္လုုိ႔မရွိပါဘူး။ ကြန္ျပဴတာထဲ၊ မွတ္စုုထဲ၊ စာအုုပ္ထဲ ထည့္ထားတဲ့ စာနဲ႔၊ အာဂုုံေဆာင္ထားတဲ့စာ အမ်ားၾကီးကြာျခားပါတယ္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ေျပာလုုိတာက ေလာကီပညာေရးမွာေတာင္ နည္းစနစ္တစ္ခုုတည္း က်င့္သုုံးလုုိ႔မရနုုိင္တာ၊ တရားဓမၼ ပိဋကတ္ေတာ္ဆုုိတာ လုုိရာဆြဲျပီး ထင္သလုုိ လုုပ္လုုိ႔မရပါ။ အာဂုုံေဆာင္ပုုဂၢိဳလ္မ်ား ေပၚထြက္မလာက ပရိယတၱိသာသနာ ကြယ္နုုိင္ေၾကာင္း၊ အသိတရားေခါင္းပါး၊ ဗဟုုသုုတနည္းပါးသူ ေက်းကုုလားအား အသိေပးလုုိက္ရပါသည္။ သာသနာဝန္ၾကီးဌာနမွ တာဝန္ရွိသူမ်ား အေနျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ေတာ္မူျပီးတဲ့ အာဂုုံေဆာင္အရိယာသံေတာ္မ်ားႏွင့္၊ မ်က္ေမွာက္ေလာက သံဃာထုုတစ္ရပ္လုုံးအားေစာ္ကားေနေသာ မုုိးသီးဇြန္အား ထုုိက္တန္သည့္ အျပစ္ဒဏ္ေလး ခ်မွတ္ေပးေစလုုိေၾကာင္းလည္း အသိေပးလုုိက္ရပါသည္။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

""အထုူးသတိထားစရာ အုုန္းသီး ငွက္ေပ်ာသီးႏွင့္ သာသနာပြဲ"

$
0
0
သာသနာပြဲဆိုတာ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘုရားကိုလွဴထားတဲ့ ဘုရားပြဲ မဟုတ္လား။ ဘုရားမွာ အုန္းသီးစိမ္းနဲ႔ ငွက္ေပ်ာသီးစိမ္းကို ပြဲလုပ္ၿပီးလွဴတာ။ ဂိုဏ္းသမားေတြ လုပ္ၾကတာပဲ။ သူတို႔ကေတာ့ ဘယ္လိုရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ လုပ္ၾကတယ္ မသိဘူး။ တကယ္ဆိုရင္ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္ေတြ လွဴမယ္ဆိုရင္ အဆင္သင့္ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ႏိုင္ေအာင္ စီစဥ္ၿပီးလွဴရတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြက အုန္းသီးကို ကိုယ္တိုင္ခြဲ၊ ငွက္ေပ်ာသီးကို ကိုယ္တိုင္အုပ္ၿပီးစားတာ ေတြ႔ဖူးလို႔လား။ အဲဒီလိုလုပ္ရင္လည္း အာပတ္ေတြ သင့္ေတာ့မွာေပါ့။ ေနာက္ၿပီး စားေသာက္ဖြယ္ကိုလွဴရင္လည္း မြန္းမတိမ္းခင္လွဴရတယ္။ မြန္းတိမ္းသြားရင္ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြက အဲဒီ လွဴဖြယ္ဝတၳဳကို အကပ္မခံၾကဘူး။ ကာလလြန္ၿပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အလွဴဒါန္းသူမွာလည္း အလွဴရဲ႕အက်ိဳးကို ရသင့္သေလာက္ မရဘူး။ အခုေတာ့ အုန္းပြဲငွက္ေပ်ာပြဲကို ၂၄နာရီပတ္လံုးသာမ ငွက္ေပ်ာသီး မမွည့္မခ်င္း၊ အုန္းမသီးမေျခာက္မခ်င္း ဘုရားစင္ေပၚ တင္ထားတာဆိုေတာ့ ဘုရားရွင္ကို ေစာင့္ၾကည့္ခိုင္းထားသလို ျဖစ္မေနဘူးလား။ ငွက္ေပ်ာသီးလည္း မွည့္ေရာ၊ အစိမ္းနဲ႔ လဲ၊ အမွည့္ စားလိုက္ၾကေရာ မဟုတ္လား။ တစ္ခါတေလ ငွက္ေပ်ာသီးဟာ အမွည့္လြန္ၿပီး ပုပ္ေနတာေတာင္ ေတြ႔ဖူးတယ္။ အဲဒီေတာ့ သာသနာပြဲလွဴတဲ့အဓိပၸာယ္က ဘယ္လိုအက်ိဳးသက္ေရာက္ေတာ့မွာလဲ။ တကယ္ဆိုရင္ ပြဲက အဓိကမဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ။ ကိုယ္က်င့္တရားကသာ အဓိကပါ။ ကိုယ္က်င့္တရားမေကာင္းဘဲ ပြဲေတြ လမ္းေတြ ဘယ္ေလာက္လုပ္ေနေန ဘာမွျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အရွင္ဘုရားအဲ.ဒါဟုတ္သလားေျဖေပးပါ။ သာသနာပြဲလႈတာေကာင္းမေကာင္း။ (ဒကာမၾကီး တစ္ဦး)

သာသနာလုုိ႔ဆုုိလုုိက္တာနဲ႔ ရတနာသုုံးပါးႏွင့္ဆက္ႏြယ္လ်ွက္ရွိေနမည္ျဖစ္သည္။ ဆုုိေတာ့ သာသနာပြဲ မလွဴေကာင္းဘူးလုုိ႔ေတာ့ မေျပာလုုိပါ။ ဒါေပမယ့္ လွဴတတ္ဖုုိ႔ေတာ့ လုုိပါလိမ့္မယ္။ အေပၚကစာသားမ်ားက မွန္ပါတယ္။ဒကာမၾကီး။ ျဖစ္သင့္တာက ငွက္ေပ်ာသီးအမွည့္ အုုန္းသီးအမွည့္မ်ားကုုိ အရုုဏ္တက္ျပီးသည့္အခ်ိန္မွာ ကပ္လွဴျပီး မြန္းမတည့္ခင္ စြန္႔တာပုုိျပီးေကာင္းလွပါတယ္။ ျပီးေတာ့ အထက္ကေျပာတဲ့အတုုိင္း ငွက္ေပ်ာသီးဆုုိပါလ်ွင္ အဆင္သင့္ဘုုဥ္းေပးလုုိ႔ရသည့္အေနအထား အုုန္းသီးဆုုိပါလ်ွင္လည္း အဆင္သင့္ဘုုဥ္းေပးနုုိင္မည့္ အေနအထား ျဖစ္ေအာင္ စီမံလ်ွက္ လွဴဒါန္းသင့္လွပါတယ္။သုုိ႔မွသာ ဝိနည္းနဲ႔လည္းညီပါတယ္။ အခုုျဖစ္ေနတာက ဗုုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ သဒၶါတရားေတာ့ ေကင္းၾကပါလ်ွက္ ပုုိင္းျခားေဝဖန္နုုိင္တဲ့ ပညာက မလုုိက္ေတာ့ အလြဲေတြမွာ အမွန္ထင္လ်ွက္ လုုပ္ေဆာင္ေနၾကတာေတြ႕ရပါတယ္။ 


အထူးသျဖင့္ အေပၚကေျပာတဲ့အတုုိင္း သာသနာပြဲဆုုိျပီး အုုန္းသီးစိမ္း၊ ငွက္ေပ်ာသီစိမ္းမ်ားကုုိ မွည့္သည္အထိ ပြဲထုုိးတာကုုိ ေတြ႕ေနရပါတယ္။ တခ်ဳိ႔ဆုုိပါလ်ွင္ ပလပ္စတစ္ႏွင့္ ျပဳလုုပ္ထားေသာ အုုန္းသီးအတုု၊ ငွက္ေပ်ာသီးအတုု၊ သစ္သီးအတုုမ်ားကုုိ ဘုုရားစင္တင္ကာ လွဴဒါန္းထာတာမ်ဳိးကုုိလည္း ေတြ႕ျမင္ေနရပါတယ္။ ဒါကမလုပ္ေကာင္းပါဘူး။ အုုန္းသီး၊ ငွက္ေပ်ာသီးလုုိ႔ ဆုုိလုုိက္တာနဲ႔ ေန႔လြဲသြားရင္ (အကာလ) အခါမဟုုတ္ခ်ိန္ျဖစ္သြားလ်ွင္ ဥပုုသ္သည္မ်ား၊ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ ဘယ္လုုိမွ မအပ္စပ္ေတာ့ပါ။ ထုုိနည္းတူစြာ ျမတ္စြာဘုုရားရွင္အတြက္ဆုုိပါအလ်ွင္ ပုုိလုုိ႔ပင္ မအပ္စပ္ေတာ့ပါ။ ယာဝကာလိကမွာ အရုုဏ္တက္ခ်ိန္မွစ၍ မြန္းတည့္ခ်ိန္အထိ ကာလအတြင္း၌ စားရသည့္ စားဖြယ္၊ ခဲဖြယ္မ်ားျဖစ္၏။ ဟင္းခ်က္၍ စားရေကာင္းေသာ မုုန္လာဥ၊ မ်ွစ္ စေသာအျမစ္ခဲဖြယ္၊ ပိႏၷဲသီး၊ထန္းသီး အုုန္းသီး၊ သရက္သီး၊ စေသာ အသီးခဲဖြယ္၊ မုုန္႔ခဲဖြယ္မ်ားႏွင့္ နုုိ႔ရည္ နုုိ႔ဓမ္းစေသာ အာဟာရမ်ားျဖစ္သည္။ ထုုိ႔ေၾကာင့္ ယာဝကာလိကလုုိ႔ေခၚတဲ့ အုုန္းသီး ငွက္ေပ်ာသီးမ်ားကုုိ အခါမဟုုတ္သည့္ အခ်ိန္မ်ားတြင္ သာသနာပြဲဆုုိျပီး ၃ရက္၊ ၇ရက္၊ ေအာက္ထစ္ဆုုံး (၂၄)နာရီစတဲ့ မမွည့္မခ်င္းေသာ္ေကာင္း၊အခ်ိန္အခါမဟုုတ္သည့္ အခ်ိန္မ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ အသင့္ဘုုဥ္းေပးသုုံးေဆာင္နုုိင္သည့္အေနအထား မရွိသည့္ အေျခအေနမ်ားတြင္လည္းေကာင္း တင္လွဴသည့္လုုပ္ရပ္မ်ားကုုိ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တစ္ဆက္တည္းေျပာလုုိသည္မွာ မိမိတုုိ႔ အိမ္တြင္ အလွဴအတန္းလုုပ္သည့္အခါ အခ်ဳိပြဲစသည္မ်ားကုုိ ရဟန္းသံဃာမ်ား ကပ္လွဴသည့္အခါ၌လည္း အသင့္ဘုုဥ္ေပးနုုိင္ေစရန္ အသီးမ်ားကုုိ ခြဲစိတ္၍လည္းေကာင္း၊ အခြံခြာ၍လည္းေကာင္း၊ လွဴဒါန္းဆက္ကပ္ရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ဆြမ္းေလာင္းသည့္အခါ၌ကား သစ္သီးမ်ားကုုိ အရွင္ဘုုရား ေက်ာင္းေရာက္သည့္အခါ အပ္စပ္ေအာင္ စီမံ၍ ဘုုဥ္းေပးပါဟုု ေလ်ွာက္ထားလွဴဒါန္းမည္ဆုုိပါက ဝိနည္းႏွင့္ညီသလုုိ၊ အျပစ္ကင္းလည္း ကင္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အသိေပးအပ္ပါသည္။

စာဖတ္သူအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ား တစ္လုုံးတစ္ဝတည္း ျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

"ပညာၾကီးေစနုုိင္သည့္ သပိတ္ေျခစသည့္ အလွဴ"

$
0
0
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ သပိတ္ေအာက္ကခံရန္ သပိတ္ေျခကုုိ လွဴဒါန္းျခင္းသည္ ပိဋကတ္သုုံးပုုံကုုိ ႏႈတ္ငုုံေဆာင္နုုိင္သည့္ တိပိဋကဓရ မဟာပညာရွိၾကီး ျဖစ္နုုိင္သည့္ အက်ဳိးကုုိရရွိနုုိင္၏။ အတန္ငယ္ခ်ဲ႔၍ဆုုိရလ်ွင္ သာမာဝတီမိဖုုရားၾကီး အျခံအရံ အေစအပါး တစ္ဦးျဖစ္သူ ခုုဇၹဳတၱရာသည္ တစ္ခုုေသာဘဝတြင္ ဗာရာဏသီျပည္ ျဗဟၼဒတ္မင္း၏ နန္းေတာ္၌ နန္းတြင္းသူတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ဖူး၏။ ထုုိအခါက ပေစၥကဗုုဒၶါအရွင္ျမတ္ရွစ္ပါးတုုိ႔သည္ နန္းေတာ္သုုိ႔ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းခံၾကြေလ့ရွိ၏။ တစ္ခ်ိန္တြင္ ထုုိပေစၥကဗုုဒၶါအရွင္ျမတ္ ရွစ္ပါးတုုိ႔၏ သပိတ္ထဲသုုိ႔ အလြန္ပူေသာ နုုိ႔ဃနာဆြမ္းကုုိ အျပည့္ထည့္လွဴၾက၏။ ထုုိအခါ ပေစၥက ဗုုဒၶါအရွင္ျမတ္တုုိ႔သည္ မိမိတုုိ႔ သပိတ္ကုုိ ပူလြန္း၍ ၾကာၾကာမကုုိင္နုုိင္ဘဲ လက္ေျပာင္းျပီး ကုုိင္ေနၾကရ၏။
ထုုိအျခင္းအရာကုုိ ခုုဇၹဳတၱရာအေလာင္း နန္းတြင္းသူ အမ်ဳိးသမီးကေလး ျမင္သည့္အခါ မိမိဝင္ဆင္ထားသည့္ ဆင္စြယ္လက္ေကာက္ ရွစ္ခုုတုုိ႔ကုုိ သပိတ္ေျခအျဖစ္ အသုုံးျပဳရန္ ခ်ြတ္လွဴလုုိက္၏။ ထုုိအခါမွ ပေစၥကဗုုဒၶါအရွင္ျမတ္တုုိ႔သည္ မိမိတုုိ႔သပိတ္ကုုိ ကုုိင္နုုိင္ၾကျပီး အမ်ဳိးသမီးငယ္ကုုိ ၾကည့္သည့္အခါ ဒီပစၥည္းကုုိတပည့္ေတာ္ ျပန္မယူေတာ့ပါ။ အရွင္ျမတ္တုုိ႔အား ေပးလွဴပါတယ္ဘုရားဟုု ေစတနာထက္သန္စြာႏွင့္ လွဴဒါန္းလုုိက္ဖူးသည္။ ဤသုုိ႔ ဆင္စြယ္လက္ေကာက္တုုိ႕ကုုိ သပိတ္ေျခအျဖစ္ လွဴဒါန္းခဲ့သည့္ ဒါနကုုသုုိလ္ေၾကာင့္ ခုုဇၹဳတၱရာဘဝတြင္ သာမာဝတီမိဖုုရားၾကီး၏ အျခံအရံ အေစအပါးျဖစ္ေသာ္လည္း ပိဋကတ္သုုံးပုုံကုုိ ႏႈတ္ငုုံေဆာင္နုုိင္သည့္ တိပိဋကဓရ ပညာရွိၾကီးျဖစ္၍ သာမာဝတီမိဖုုရားႏွင့္တကြ နန္းတြင္းသူငါးရာတုုိ႔အား တရားေဟာၾကား နုုိင္ခဲ့သည္ဟုု ဓမၼပဒအ႒ကထာ၌ မိန္႔ဆုုိထားေပသည္။
ထုုိ႔ျပင္ သပိတ္ေျခ လွဴက်ဳိးငါးပါးကုုိ အပဒါန္စေသာပါဠိေတာ္မ်ား၌ ေဟာၾကားထား၏။ ထုုိအက်ဳိးငါးမ်ဳိးမွာ
၁။ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စုုံျခင္း။
၂။ က်မ္းဂန္တုုိ႔၌ ေကာင္းစြာ ဆုံးျဖတ္သိျမင္ျခင္း။
၃။ ၾကားဖူး သင္ဖူးေသာ ပညာတုုိ႔ကုုိ မေမ့ျခင္း။
၄။ ေႏွာင့္ယွက္မႈေၾကာင့္ မတုုန္လႈပ္ျခင္း။
၅။ ရရွိေအာင္ျမင္ထားေသာ တရားမ်ား ျမဲျခင္း။ တုုိ႔ျဖစ္သည္။
ဝိသုုဒၶါရုုံလကၤာ။ ။ ဓိပၺါယ္က်န၊ ထင္လွသည့္ဥာဏ္၊ က်မ္းဂန္ျမင္သိ၊ သတိမပ်က္၊ ေႏွာင့္ယွက္သူေတြ၊ ျမဲျမံေပ၊ သပိတ္ေျခ လွဴက်ဳိးငါး။


ဆုုိခဲ့ျပီးေသာ သပိတ္ေျခအလွဴမွတစ္ပါး အပ္လွဴဒါန္းျခင္း၊ အခုုိးအေငြ႕အထုုံအနံ႔တုုိ႔ကုုိ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ပိဋကတ္စာေပက်မ္းစာအုုပ္မ်ားကုုိ လွဴဒါန္းျခင္းတုုိ႔ႏွင့္ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကုုိ ပုုိ႔ခ်ေပးျခင္း၊ သင္ၾကားေပးျခင္း၊ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကုုိ သင္ယူျခင္း၊ မွတ္သားေဆာင္ယူထားျခင္း၊ ေမးျမန္းျခင္း၊ ေဆြးေႏြးျခင္း၊ စသည္တုုိ႔လည္းေကာင္း၊ ပညာၾကီးသည့္ဒါနမ်ား ျဖစ္သည္။ ဒါနကုုသုုိလ္၊ စသည့္ ေကာင္းမႈကုုသုုိလ္မ်ားကုုိ ျပဳလုုပ္သည့္အခါ၌ အမွတ္တမဲ့မျပဳလုုပ္ဘဲ ေရွးကပညာ၊ တက္ဖုုိ႔ရာဟုု၊ ကုုသုုိလ္ျပဳခဲ့ ဟူေသာ ၾသဝါဒႏွင့္အညီ ဤေကာင္းမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရာဘဝ၌ ဥာဏ္ပညာထက္ျမက္သူ ျဖစ္ရပါလုုိ၏ဟုု ဆုုေတာင္းခဲ့လ်ွင္ ပညာသံဝတၱနိက (ပညာကုုိျဖစ္ေစတတ္ေသာ) ကံျဖစ္၍ ထုုိကံအက်ဳိး ေပးရာဘဝ၌ ဥာဏ္ပညာထက္ျမက္သူ ျဖစ္နုုိင္၏ဟုု က်မ္းဂန္မ်ား၌ မိန္႔ဆုုိထားျခင္းေၾကာင့္ အားလုုံးေသာ ျဖစ္ရာဘဝတုုိင္း ပညာဥာဏ္ၾကီးမားလုုိသူမ်ားအေနျဖင့္ အထက္ကေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ပညာဥာဏ္ၾကီးမားေစနုုိင္သည့္ အလွဴဒါနမ်ားအား လွဴဒါန္းၾကပါဟုု အသိေပးလုုိက္ရေတာ့၏။
ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္း၍ လုုိရာဆႏၵမ်ား တစ္လုုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

"ေကာမာရျဗဟၼစရိယသီလကုုိ အိမ္ေထာင္သည္မ်ား ေဆာက္တည္နုုိင္သလား"

$
0
0
"အပ်ဳိစင္ လူပ်ဳိစင္ဘဝျဖင့္ ေနလုုိသူမ်ား ေစာင့္ထိန္းၾကသည့္ ေကာမာရ ျဗဟၼစရိယသီလ"
******************************************************************************
ေလ့လာၾကည့္ပါ။ ဗဟုုသုုတျဖစ္ေစပါသည္။ အက်ယ္ကုုိေတာ့ နည္းနည္းရွည္လည္း ရွည္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စာေရးပ်င္းသူဆုုိေတာ့ ခ်ဳံးျပီးေရးေပးလုုိက္တာပါ။ အကယ္၍ အက်ယ္ဖတ္ခ်င္တယ္ဆုုိရင္လည္း ဖတ္ခ်င္တယ္လုုိ႔ မေျပာၾကနဲ႔ေနာ္။ ေျပာတဲ့သူမ်ားလာရင္ ေရးေပးရမွာကုုိး။ စာေရးရတာ အလြန္ကုုိ ပ်င္းတာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဖတ္ခ်င္တယ္ဆုုိတဲ့ ကြန္မင့္မ်ားကုုိ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။

ဤသီလမ်ားကုုိ ငယ္ရြယ္စဥ္ကပင္ ေမထုုန္အမႈကုုိ ေရွာင္ၾကဥ္လုုိၾကေသာ ဥပၺလဝဏ္ေထရီအေလာင္းကဲ့သုုိ႔ေသာ ပုုဂၢိဳလ္မ်ား၊ ကႆပဘုုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္မွာ ဘုုရားရွင္၏ အလုုပ္အေက်ြး ဒါယကာ ကိကီမင္းၾကီး၏ သမီးေတာ္ ခုုနစ္ေဖာ္တုုိ႔သည္ အပ်ဳိအရြယ္ ငယ္စဥ္မွစျပီး အိမ္ေထာင္မျပဳၾကဘဲ အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္း ကာလပတ္လုုံး ေစာင့္ထိန္းၾကသကဲ့သုုိ႔၊ (အပ်ဳိစင္ လူပ်ဳိစင္ဘဝျဖင့္) သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ေနလုုိသူ လူမ်ားေစာင့္ထိန္းၾကသည္။ အပ်ဳိ လူပ်ဳိတုုိ႔ သီးျခားေစာင့္ထိန္းရမည့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္သီလမ်ဳိးကုုိ ေကာမာရ ျဗဟၼစရိယသီလ ဟုုေခၚ၏။ (ေကာမာရ-လူပ်ဳိတုုိ႔၏ ဥစၥာျဖစ္ေသာ+ ျဗဟၼစရိယသီလ- ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္သီလ)၊ အပ်ဳိတုုိ႔၏ သီလကုုိ ေကာမာရီျဗဟၼစရိယသီလဟုုေခၚ၏။ (ေကာမာရီ- အပ်ဳိတုုိ႔ဥစၥာျဖစ္ေသာ+ ျဗဟၼစရိယသီလ- ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္သီလ)။ ဤသီလသည္ လူတုုိ႔ေန႔စဥ္ေစာင့္ထိန္းေသာ ငါးပါးသီလႏွင့္ အနည္းငယ္မ်ွသာ ထူးျခား၏။ ငါးပါးသီလထဲက ကာေမသုုမိစၦာစာရာ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ သိကၡာပုုဒ္အစား ဤသီလမွာ အျဗဟၼစရိယာ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ သိကၡာပုုဒ္ကုုိ ထည့္ျပီးေဆာက္တည္ရျခင္းျဖစ္၏။ အဓိပၺါယ္မွာ မျမတ္ေသာ ေမထုုန္အက်င့္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ေၾကာင္း သိကၡာပုုဒ္ကုုိ ေဆာက္တည္ပါ၏ဟုု ဆုုိလုုိသည္။

ဘုုရားေရွ႔တြင္ျဖစ္ေစ၊ သံဃာေတာ္မ်ားေရွ႕မွာျဖစ္ေစ၊ သီလေတာင္းသည့္အခါ
အဟံ ဘေႏၱ တိသရေဏန သဟ ေကာမရ ျဗဟၼစရိယသီလံ ဓမၼံယာစာမိ၊ အနုုဂၢဟံကတြာ သီလံေဒထ ေမ ဘေႏၱ။
ဒုုတိယမၺိ။ တတိယမၺိ။

နေမာတႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။ (သံုုးေခါက္)

ဗုုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ။ သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ။
ဒုုတိယမၺိ၊ တတိယမၺိ။

သီလေဆာက္တည္ပုုံ
၁။ ပါဏာတိပါတာ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
၂။ အဒိႏၷာဒါနာ။
၃။ အျဗဟၼစရိယာ။
၄. မုုသာဝါဒါ။
၅။ သုုရာေမရယ မဇၨပမာဒ႒ာနာ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။ ျဖစ္ပါသည္။

အိမ္ေထာင္သည္ျဖစ္ၿပီး ကိုယ့္အမ်ိဳးသားနဲ႔ ခဏခြဲေနခ်ိန္မွာ ဒီသီလကိုေစာင့္ထိန္းလို႔ရလားဆရာေလးလို႔ တပည့္ေတာ္ညီမကေမးလာတယ္ဘုရား။ သူကအပ်ိဳတည္းကဒီသီလကိုေစာင့္ထိန္းခဲ့တယ္။ ခု သူ႔အမ်ိဳးသားနဲ႔ခဏခြဲေနရေတာ့ ဒီသီလကိုျပန္ေဆာက္တည္ၿပီးေနတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္က ရပါတယ္လို႔ေျပာလိုက္တယ္။ အဲ့ဒါသင့္/မသင့္ ဆံုးျဖတ္ေပးပါဘုရား။ (မဝိမာလာ) Ma Vi Khin Marlar 

ေကာမာရျဗဟၼစရိယသီလကုုိ အပ်ဳိ လူပ်ဳိမ်ားသာမဟုုတ္၊ အိမ္ေထာင္ရွိသူ လူအုုိမ်ားလည္း ေဆာက္တည္ေကာင္းၾက၏။ အိမ္ေထာင္သည္ လူၾကီးမ်ား ေဆာက္တည္သည့္ သီလကုုိ ေကာမာရျဗဟၼစရိယသီလဟုု မေခၚဘဲ ျဗဟၼစရိယပဥၥမသီလ ဟုုေခၚ၏။ ျဗဟၼစရိယသိကၡာပုုဒ္လ်ွင္ ငါးခုုေျမာက္သီလဟုု အဓိပၺါယ္ရ၏။ သိကၡာပုုဒ္ငါးပါးမွာ ေကာမာရျဗဟၼစရိယသီလမွာ ပါသည့္ သိကၡာပုဒ္အတုုိင္းပင္ျဖစ္၏။ သီလေတာင္းသည့္အခါမွာသာ “အဟံ ဘေႏၱ တိသရေဏန သဟ ျဗဟၼစရိယ ပဥၥမသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ” စသည္ဆုုိျပီး ေတာင္းရသည္သာ ထူး၏။
ျမတ္စြာဘုုရား လက္ထက္ေတာ္က ေဝသာလီျပည္သား ဥဂၢသူၾကြယ္ႏွင့္ ဝဇၹီတုုိင္း ဟတၳိဂါမရြာသား ဥဂၢသူၾကြယ္ႏွစ္ဦးလုံးပင္ ဤျဗဟၼစရိယပဥၥမသီလကုုိ ျမတ္စြာဘုုရားထံမွာ ခံယူေစာင့္သုုံးၾကေၾကာင္း အ႒ကနိပါတ္၊ ဂဟပတိဝဂ္၊ ပထမဥဂၢသုုတ္၊ ဒုုတိယဥဂၢသုုတ္တုုိ႔၌ လာရွိ၏။ သူတုုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုုရားထံေတာ္၌ ျဗဟၼစရိယပဥၥမသီလကုုိ ခံယူေဆာက္တည္လာသည့္အတုုိင္း အိမ္ရွိဇနီးမယားေလးဦး အနက္ အၾကီးဆုုံးမယားကုုိ သူမအလုုိရွိသည့္ေယာက်္ားႏွင့္ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ ေပးလုုိက္ျပီး က်န္ဇနီးတုုိ႔ကုုိလည္း စြန္႔လႊတ္ကာ တစ္သက္လုုံး သားမယားမယူဘဲ ေနသြားၾကသည္။ အမွန္အားျဖင့္ သူတုုိ႔ႏွစ္ဦးတုုိ႔သည္ ကာမရာဂနုုသယေခၚ ကာမဂုုဏ္ကုုိ အနာဂါမိ မဂ္ျဖင့္ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ထားျပီးၾကသည့္ အနာဂါမ္အရိယာၾကီးမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဤသီလကုုိ တစ္သက္လုုံး က်င့္သုုံးနုုိင္ၾကျခင္းျဖစ္သည္

ကာမရာဂ မကင္းၾကေသးသည့္ ပုုထုုဇဥ္စေသာ ပုုဂၢိဳလ္တုုိ႔သည္လည္း ဤေမထုုန္ကိစၥႏွင့္ အေၾကင္းအားေလ်ာ္စြာ ကင္းျပီးေနနုုိင္သည့္ အခ်ိန္ကာလမ်ားမွာ ဤသီလကုုိ ေဆာက္တည္နုုိင္ၾကသည္။ ေဆာက္တည္သင့္ၾကသည္။ ေဆာက္တည္ေကာင္းၾကသည္။ ခုုဒၵပါဌ အ႒ကထာစသည္တုုိ႔၌ အျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုုဒ္ႏွင့္ ဝိကာလေဘာဇန စေသာ သိကၡာပုုဒ္တုုိ႔မွာ ပါဏာတိပါတ၊ အဒိႏၷာဒါန၊ မုုသာဝါဒ၊ သုုရာေမရယ သိကၡာပုဒ္တုုိ႕ကဲ့သုုိ႔ အျမဲေဆာက္တည္ထားရမည့္ နိစၥသီလမ်ဳိးတုုိ႔မဟုုတ္ ရံခါေဆာက္တည္ထားရသည့္ အနိယမသီလမ်ဳိးျဖစ္သည္ဟုု မိန္႔ဆုုိထား၏။
ထုုိ႔ေၾကာင့္ ေစာင့္ထိန္းရန္ အခြင့္သင့္သည့္အခါ ေဆာက္တည္နုုိင္၍ အခြင့္မသာသည့္အခါမွာ မေဆာက္တည္ဘဲ ေနနုုိင္ခြင့္ရွိေပသည္။ အပ်ဳိ လူပ်ဳိပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အပ်ဳိၾကီး လူပ်ဳိၾကီးပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အိမ္ေထာင္သည္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အျဗဟၼစရိယကိစၥႏွင့္ ကင္းေအာင္ေနနုုိင္သည့္ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္တုုိ႔မွာ ဤေကာမာရျဗဟၼစရိယ(ဝါ) ျဗဟၼစရိယပဥၥမသီလကုုိ သတိျပဳ၍ ေစာင့္ထိန္းနုုိင္ေၾကာင္း အသိေပးလုုိက္ရ၏။
ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ား တစ္လုုံးတစ္ဝတ္ည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)
 
Viewing all 296 articles
Browse latest View live